Кассия Сен-Клер - Золотая нить. Как ткань изменила историю [litres]

Все, что мы знаем или думаем, что знаем, о Робин Гуде, собрано вместе наподобие лоскутного одеяла из баллад, упоминаний в литературе и из других неоднородных ссылок, уходящих в прошлое до XIV в. Это противоречивая фигура. В одной из баллад он обедневший джентльмен, который счастлив раздать бедным то, что получил в результате осуществленной справедливости. В другой он все оставляет себе. Еще в одной балладе он верный последователь Девы Марии, в другой – влюблен в девушку Мэриан. В каких-то балладах он встречается в лесу с королем Эдуардом, в других – с королем Ричардом. Две относительные константы: его враждебное отношение к жадным монахам и продажным чиновникам и его костюм ярко-зеленого цвета, зеленого цвета из Линкольна.

Сегодня это просто цвет, но для средневековой аудитории термин означал куда больше. Линкольн был главным центром торговли шерстью, чье богатство и качество тканей были признаны всеми. Майкл Дрейтон, поэт елизаветинской эпохи, так сказал об этом в своей поэме «Полиальбион» (15 000 строк), описывая Англию и Уэльс: «Линкольн с древних времен красит лучший зеленый цвет в Англии».

В те времена, когда границы между классами были незыблемыми, одежда определяла, кто вы, чем занимаетесь и каким социальным статусом обладаете. Несмотря на жизнь в лесу, Робин, кажется, все время получает лучшие ткани для пошива новой одежды нуждающимся в обмен на свою благосклонность. В одной из самых ранних дошедших до нас баллад «Малая жеста о Робин Гуде» [197] Английская народная баллада, принадлежащая к корпусу баллад о Робин Гуде . – Прим. пер. , написанной в XV в., Маленького Джона называют драпировщиком, а Робин Гуда – богатейшим «торговцем во всей Англии». Комическая кульминация этой баллады наступает в тот момент, когда к Робину в гости неожиданно приезжает король – «Эдвард, наш добрый король» – и умоляет Робина продать ему тридцать три ярда «зеленой ткани». Робин соглашается, и король со свитой скачут в Ноттингем, одетые в «зеленый из Линкольна», пугая горожан, которые по ошибке принимают их за разбойников, вернувшихся, чтобы отомстить.

Шерсть и торговля шерстью пронизывают истории о Робин Гуде точно так же, как они пронизывали мир рассказчиков и слушателей. Высокие цены на некоторые виды тканей, поддерживаемые законами о расходах граждан в интересах государства, помогали с первого взгляда определить классовую принадлежность, статус и даже характер человека по качеству и цвету его одежды. Богатые и хвастливые служители церкви, к примеру, могли появиться в одежде из тонкой алой ткани, которую любила элита. Более скромные и сострадательные могли носить грубую домотканую красновато-коричневую ткань, такую же, как пастухи и крестьяне. Но выбор одежды определялся не только личными предпочтениями. Закон 1337 г., принятый при короле Эдуарде III, ограничивал импорт роскошных тканей и мехов, вероятно, для стимулирования производства тканей в Британии. Еще один закон, принятый почти тридцать лет спустя, был направлен на обеспечение социальной дифференциации, сурово осуждая «возмутительные и чрезмерные одеяния разных людей, не подобающие их сословию и положению». На платье слуг не могло быть золотой или серебряной вышивки. Джентльмены званием ниже рыцаря не могли покупать одежду дороже 4½ марки (около 3 фунтов стерлингов). Мастеровым или йоменам не дозволялось носить шелк, а вышивки на их одежде не должно было быть вовсе. Эти законы работали точно так же, как законы против шелка в Древнем Риме. К концу века летописец Генри Найтон все еще жаловался, что «некоторые были так кичливы… в своем платье и в своих пожитках… что с трудом можно было отличить… человека низкого происхождения от человека происхождения высокого» [198] Statutes of the Realm , pp. 280–281, 380; Knighton quoted in Wood, p. 47. [199] Power, p. 15. .

Эффективны были эти законы или нет, но недовольство ими читается в историях о Робин Гуде и даже в знаменитых словах времен крестьянского бунта 1381 г.: «Когда Адам пахал, а Ева пряла,/Кто дворянином был тогда?»

В XIII в. поэт из Артуа на севере Франции использовал выражение «везти шерсть в Англию», как англичане могли бы сказать «везти уголь в Ньюкасл» (а русские сказали бы «ехать в Тулу со своим самоваром». – Прим. пер. ). Шерсть была тем товаром, которым славилась Англия. Она была относительно доступной по цене, комфортной, ее можно было красить в различные цвета, прясть и ткать из нее ткани для верхней одежды. Если ее соединить со льном, из нее можно было шить нижнюю одежду и надевать непосредственно к телу. (В самом деле, просвещенные авторы того времени связывали ношение тонкой шерстяной одежды с хорошим здоровьем.) На холмах Англии паслись стада овец, в самых беднейших домах можно было встретить шерсть разной степени подготовки: промасленную, спряденную, сотканную. В богатых домах на стенах красовались яркие ковры. В английских портах высились мягкие пухлые мешки с шерстью, готовые к отправке во Фландрию, Францию или Флоренцию [200] Там же, pp. 34–35; Ryder, «Medieval Sheep and Wool Types», p. 23; Walton Rogers, p. 1718. .