Клод Каэн - Турция до османских султанов. Империя великих сельджуков, тюркское государство и правление монголов. 1071–1330

Что касается армян, то, как было сказано выше, основной сценой их действий был Эрзинджан, который долгое время оставался для них самой настоящей метрополией в Турции. Епископ Саркис (Сергий) не только представлял собой местную власть, но имел репутацию уважаемого советника иль-ханов. Он даже стремился – правда безуспешно – получить этот город в качестве икта, в обмен на что он обещал собрать и полностью экипировать отряд из 500 воинов. Во время волнений 1276 года некоторые курды, которых подтолкнули вторгнуться в Восточную Анатолию для борьбы с монголами и их приспешниками, планировали убить его. Тем не менее в XIV веке Эрзинджан по-прежнему оставался большим армянским городом.

В 1257 году от свободы действий, которую временами предоставляли курдам, суждено было пострадать среди прочих монофизитам из Малатьи, хотя, согласно Бар Эбрею, не возникает впечатления, что имело место какое-то действительно серьезное ухудшение ситуации.

В некоторых случаях обращение монголов в ислам имело драматические последствия, как, например, резня в Эрбиле в Месопотамии или финансовые трудности, возникавшие, когда кто-нибудь из них желал получить скопившуюся за сорок лет задолженность по земельному налогу. Территория Малой Азии, по-видимому, не подвергалась подобным напастям. Однако мы знаем, что как минимум Тимурташ пытался в некоторых городах распространить на немусульман ограничения, касающиеся одежды, предписываемые классическим исламским законом. Более того, существует запись от 1314 года о почитаемом армянами францисканце, принявшем мученическую смерть. Обстоятельства неизвестны, но тот факт, что эти два инцидента примерно совпадают по времени, дает основания предполагать наличие определенной атмосферы, господствовавшей в то время. Однако латинские купцы по-прежнему имели возможность ездить в Тебриз до конца царствования Абу Саида, а причиной того, что потом их поездки были приостановлены, стали не опасности, связанные с религией, а начавшиеся волнения.

И протекторат, и, позже, прямое управление Малой Азией монголами привели к достаточно глубоким изменениям в системе землевладения и налогообложения земли. И только в силу непродуманного подхода, к которому прибегает так много ученых в этой области, рассматривая институты монгольского периода и их же в период независимости Сельджукидов как одно целое, мы оказались сбиты с толку. Эволюция происходила отчасти благодаря внутренней ситуации в управлении Малой Азией, отчасти из-за внедрения ирано-монгольских практик, существовавших в государстве иль-ханов. Эти практики могли внедряться поначалу просто благодаря присутствию в Малой Азии монгольских представителей, а затем, более системно, благодаря стремлению справиться с очевидным упадком системы управления в Малой Азии с помощью ее унификации с институтами, существовашими в других частях империи ильханов.

Ранее было отмечено, что на верхнем уровне государства провинции были частично поделены между «министрами» и другими важными фигурами правительства. На том уровне трудно сказать, какое разделение имелось в виду: разделение на княжества или разделение имущества. На практике вероятнее первое. Однако на нижнем уровне тоже производилось отчуждение, в результате которого права и владения передавались от государства отдельным представителям знати – либо прямо, путем создания новой частной собственности, либо более сложным способом – превращением икта в частную собственность.

Чтобы победить и удержать сторонников, султаны в своих внутренних распрях использовали раздачу земли в частную собственность. Рукн ад-Дин, по-видимому, был особенно расточителен в отношении такого рода подарков, что, как мы видели, было не новостью, но никогда не применялось в таких масштабах. До нас дошел документ о таком подарке, который он сделал одному шейху. Но более ярко это проявилось, когда в ходе одного из его конфликтов с Изз ад-Дином он пообещал всем эмирам, которые пойдут за ним, передать им икта, которыми владели эмиры Изз ад-Дина, а если их усилия увенчаются победой, превратить эти икта в частную собственность. В конце своей короткой жизни он действительно сделал много подарков такого рода своим личным слугам, чем лишь усилил недовольство и ускорил свое убийство. В других случаях продажа государственных земель служила способом сбора денег, к которому, как известно, прибегал Изз ад-Дин. В 657 (1259) и в 660 (1262) году он действительно продал деревню в провинции Сиврихисар одному эмиру, а также продал другую деревню в провинции Амасья. Документы сохранились до наших дней. Существуют доказательства, что земли, приобретенные в частную собственность, могли отчуждаться в обратную сторону (не говоря уже о передачи их в вакуф). Кроме того, весьма вероятно, что, помимо таких обычных концессий, в смутные времена были многочисленные случаи откровенного захвата. Когда ильхан Газан и его министр-историк Рашид ад-Дин пытались произвести реорганизацию империи, примерно в 700 (1300) году была предпринята попытка вернуть незаконно приобретенные в собственность земли Малой Азии. Но в данной форме от проекта пришлось откзаться, поскольку он вызывал враждебное отношение к новым хозяевам, несмотря на то что им пришлось согласиться выплачивать большие суммы в качестве компенсации. Однако при преемнике Газана Олджайту визирь «Рума» Ахмад Лакуши сам продал некоторое количество государственной собственности высшим государственным сановникам очевидно с намерением пополнить оскудевшую казну. Осман Туран, видимо, прав, говоря, что государственные владения в «Руме» по-прежнему были гораздо более обширны, чем в соседних странах, хотя, конечно, никакой статистики не существует.