Клод Каэн - Турция до османских султанов. Империя великих сельджуков, тюркское государство и правление монголов. 1071–1330

Как помнит читатель, караван-сараи, или «ханы», были построены еще до 1243 года, но за время монгольского правления добавилось много новых. Этот факт свидетельствует о живости торговли и значении, которое придавали ей сельджукские и монгольские власти и некоторые значимые личности (например, Каратай). Однако иногда в смутные времена некоторые из этих «ханов» служили укреплениями для мятежников и бандитов. В любом случае представляется интересным изучение распределения этих «ханов» в рассматриваемый период с учетом того, насколько возможно с помощью надписей установить точную дату их строительства. Даже непосредственно после 1243 года, когда его эффект еще не чувствовался полностью, на юго-западе Анатолии было достроено или возведено заново несколько караван-сараев. В то же время Каратай построил новый караван-сарай на территории хорошо известного вакуфного комплекса, частично сохранившегося до наших дней, который стал завершающим звеном в целой цепочке караван-сараев, расположенных вдоль дороги из Коньи или Сирии в Кайсери и Сивас. Немного позже, очевидно стараниями перване Муин ад-Дина, дороги между Сивасом, Токатом и Черным морем обезопасили путем строительства других вакуфных комплексов, и одновременно с этим Фахр ад-Дин Али продолжал стимулировать купцов из Западной Анатолии и Денизли. Помимо «ханов» существовали еще рибаты – укрепленные посты монастырей. Большое внимание уделялось содержанию дорог и мостов, например мосту монгольского представителя Чупана (Чобана) на дороге из Эрзурума в Токат. Каждое место стоянки на важных путях охранялось отрядом полиции под командованием ( kutwal ), которому купцы платили сбор за свою защиту. Как уже было сказано, именно монгольская власть ввела тамгу ( tamgha ) – своего рода пошлину, взимавшуюся в Иране, аналогов которой у Сельджукидов не было.

Сомнительно, чтобы генуэзцам или каким-нибудь другим купцам удалось установить прямые связи с туркменскими княжествами на западе или на юге (на самом деле Афлаки приводит один случай, когда какой-то мусульманский купец был ограблен Мухаммед-беком аль-Удж), хотя связи между Кипром и Антальей или Аланьей не могли быть прерваны полностью. Однако когда эти княжества окончательно оформились, купцы появились и там, и теперь их правители, вероятно, благожелательно смотрели на их появление. Речь не шла о крупномасштабной торговле, а скорее о морской торговле между регионами, которую все больше и больше прибирали к рукам итальянцы, или о приобретении товаров, производившихся в определенном регионе, например квасцов из Кютахьи, которые теперь шли в основном через Эфес (Альтолуого). Пеголотти счел Альтолуого, с одной стороны, и Анталью и Аланью – с другой достойными того, чтобы включить их в свой трактат, из которого мы узнаем, что немного раньше Барди из Флоренции, прибывший с кораблями из Пизы, получил в Анталье существенное снижение таможенных пошлин, что поставило их практически в равные условия с киприотами. В Анталье также часто бывали купцы из Прованса. Возможно даже, что приплывавшие в эти порты генуэзцы могли путешествовать по внутренней части страны, поскольку один из них, Доменико Дориа, после того как попал в руки египтян, передал аль-Умари интереснейшие сведения (относящиеся примерно к 1330 году), касающиеся западной и центральной частей Малой Азии и нескольких расположенных там княжеств. Более того, различные сделки, заключенные в Малой Азии, показывают, до какой степени в эту страну проник флорентийский флорин в противовес тому, что должно было произойти в империи ильханов, падение которой повлекло за собой крах итальянской торговли в Иране. Более скромная по своим масштабам торговля с эмиратами по большей части продолжалась без перерыва до их завоевания Османами.

После вхождения Малой Азии в империю ильханов чеканка монет у сельджуков через какое-то время была приведена в соответствие с монгольской. Денежная система Хулагуидов в своей основе имела серебряные динары, однако шкала их стоимости отличалась от классической мусульманской системы и систем соседних государств. В «Руме» чеканка монет, организованная Сельджукидами, поначалу сохранялась, по крайней мере в основном. Но согласно Рашид ад-Дину – чье утверждение лишь отчасти подтверждается нумизматическими коллекциями – наблюдалось резкое снижение процентного содержания серебра (эта же тенденция была обнаружена и в государстве мамлюков). Такой же беспорядок существовал и при ильханах, и отчасти это было следствием более общих факторов, чем их собственная политика.