Андрей Резниченко - Империя протестантов. Россия XVI – первой половины XIX в.

С XI века 1 ноября Католическая церковь отмечает праздник Всех святых.

Из Средних веков в нашу эпоху пришла легенда о том, что неким благочестивым людям удалось сохранить крайнюю плоть младенца Иисуса, после Его обрезания в Иерусалимском Храме, которое было совершено, согласно еврейской традиции, на восьмой день от рождения. Крайняя плоть (препуций, от латинского præputium или prepucium ) веками считалась священной реликвией, в ее честь ежегодно в поселке Кальката (Италия) проводилось торжественное шествие, вплоть до 1983 года, когда было объявлено, что реликвия исчезла. В то же время исторически известно о нескольких подобных реликвиях-препуциях, хранившихся в разных местах и странах. Многие католические реликвии были во множественном числе. Историк первого крестового похода Гвибер Ножанский, к примеру, упоминает две головы Иоанна Крестителя, хранящиеся в разных местах.

Мартин Лютер, прежде чем разослать свои знаменитые 95 Тезисов, составил для обсуждения в научных кругах 97 пунктов (тезисов), посвященных критике ряда догматов схоластического богословия. Об этом факте, в частности, пишет церковный историк Хусто Л. Гонсалес в своем знаменитом труде «История христианства. Том 2. От эпохи Реформации до нашего времени». К удивлению Лютера, никто за пределами Виттенбергского университета 97 Тезисами особо не заинтересовался и жаркой полемики они не вызвали.

Б.Д. Порозовская. Мартин Лютер. Его жизнь и реформаторская деятельность. М.: Директ-Медиа, 2015; Martin Brecht. Martin Luther: His Road to Reformation, 1483–1521 . Minneapolis: Fortress Press, 1985; Heiko A. Oberman. Luther, Man Between God and the Devil . New York: Image, 1992.

Яркий пример такого мифа, «налипшего» на библейские события – история с плодом древа познания добра и зла, который Ева дала Адаму после уговоров змея. Эта история рассказывается в книге Бытие 3:1–7. В тексте плод вообще не ассоциируется с чем-то известным и понятным. «Истинно ли сказал Бог: “не ешьте ни от какого дерева в раю”? И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел». Текст приведен по Русскому синодальному переводу (Протестантская редакция). Что представлял собой плод древа познания добра и зла – не известно. Но мифологический образ яблока прочно закрепился на страницах беллетристики и большого количества религиозных произведений.

Лютер между реформой и Реформацией. Прибития тезисов не было ( Luther zwischen Reform und Reformation. Der Thesenanschlag fand nicht statt ). Мюнстер, 1968.

Йозеф Лортц. История Церкви, рассмотренная в связи с историей идей . Том II. М.: Христианская Россия, 2000.

Там же.

Там же.

Там же.

Там же.

Там же.

Там же.

Там же.

Одним из ярчайших сподвижников Гуса был Иероним Пражский. Он родился и учился в Праге, вырос в выдающегося оратора, трудился профессором в Пражском университете и в Оксфорде, откуда привез на родину сочинения Уиклифа. Его несколько раз арестовывали за распространение некатолических идей. После ареста Яна Гуса высказал ему явную поддержку, попытался выступить в поддержку Гуса на Констанцском соборе, был арестован. Находясь в тяжелом физическом и душевном состоянии, Иероним на публичном заседании собора отрекся от своих убеждений. Но в последующем заключении он отказался от отречения, вновь заявив о поддержке Гуса, и был сожжен на костре.

Лукас Кранах Старший – знаменитый немецкий живописец и график эпохи Ренессанса. Был придворным живописцем саксонских курфюрстов, основал прославленную художественную династию. Присоединился к сторонникам Реформации, рисовал иллюстрации к протестантским изданиям, вкладывал средства в издания Священного Писания. За свою жизнь написал большое количество портретов Мартина Лютера.

Индульгенции – часть католического учения о епитимье. В эпоху Лютера епитимья складывалась из трех частей – исповеди, отпущения грехов и сатисфакции (доброго дела во искупление земного греха). Посещение реликвий, паломничества к святым местам, молитва и покупка индульгенций считались относящимися к третьей части епитимьи. Индульгенция представляла собой особый сертификат, приобретаемый обычно за деньги любым желающим католиком и дающий владельцу право считать, что он избавлен от земного наказания. Что интересно, индульгенции, которые продавал Тецель, якобы избавляли владельца не только от земного, но и от вечного наказания. Это особенно возмутило Мартина Лютера.