Илья Яблоков - Русская культура заговора

Ранние славянофилы, такие как Алексей Хомяков, продвигали идею о том, что в результате петровских реформ Россия стала своего рода виртуальной колонией Запада. И чтобы новая российская идентичность возродилась и в России случился духовный подъем, необходимо избавиться от западного влияния [147] Хомяков А. С. О возможности русской художественной школы // Кантор В., Осповат А. Л. Русская эстетика и критика 40–50-х годов XIX века. – М.: Искусство, 1982. . Позднейшие мыслители вроде Николая Данилевского делали акцент уже на радикальном отделении от Европы, поскольку видели в России особую культурно-историческую общность и хотели уберечь ее от интриг европейских правительств [148] Данилевский Н. Я. Россия и Европа. Взгляд на культурные и политические отношения славянского мира к германо-романскому. – М.: Академический проект, 2015. . Как мы увидим далее, подобные идеи будут довольно часто повторяться в теориях заговора постсоветского времени.

Во второй половине XIX в. в Российской империи начинается рост националистических настроений, в первую очередь связанный с национальными движениями на ее окраинах [149] Миллер А. И. О русском национализме: лекции, статьи, диалоги. – М.: Polit.ru, 2013. . После польского восстания 1863 г. и в результате роста украинского национализма термин «нация» все чаще появляется в консервативной прессе [150] Миллер А. История понятия «нация» в России // Отечественные записки, 2012. http://www.strana-oz.ru/2012/1/istoriya-ponyatiya-naciya-v-rossii (дата обращения: 28.12.2019). . В это время именно поляки и евреи, населявшие западные территории империи, обыкновенно представлялись опасными «другими», действовавшими против России. Роль поляков в этом процессе была особенно заметна для консервативных писателей, поскольку активные революционные настроения среди польского населения ставили под большой вопрос внутреннюю стабильность в империи. Образ католического священника стал центральным в антикатолических теориях заговора. Правительство относилось к католическим активистам чрезвычайно подозрительно, предполагая, что они работают на внешние силы, якобы стремящиеся подорвать государство изнутри и сбросить царя [151] Долбилов М. Д. Русский край, чужая вера. Этноконфессиональная политика империи в Литве и Белоруссии при Александре II. – М.: НЛО, 2010. . Страх заговора был так силен, что среди заговорщиков виделись даже иезуиты, которые были изгнаны с территории России почти за полвека до этого [152] Тесля А. Миф об иезуитах в отсутствие иезуитов: Россия, 1860-е // Логос. 2017. № 4 (119). С. 47–64. .

Одной из икон антизападной культуры заговора в поздней империи Романовых был Михаил Катков, известный писатель и издатель, посвятивший много работ раскрытию интриг против России. Именно Катков связывал деятельность польских национальных активистов с глобальным антироссийским заговором, считая, что истинный русский патриот должен быть лояльным, как солдат в армии. «Настоящим русским» мог считаться только православный христианин, преданный монархист и приверженный правительству человек [153] Катков М. Самодержавие царя и единство Руси // Московские ведомости. 1863. № 79. 12 апр. http://dugward.ru/library/katkov/katkov_samoderg.html/ (дата обращения: 28.12.2019). . Предвосхищая многих постсоветских авторов теорий заговора, которые видят источник опасности в финансировании российской оппозиции из-за границы, Катков обвинял поляков в получении денег на революцию и убийства от иностранцев [154] Катков М. Откуда берутся деньги у наших революционеров // Московские ведомости. 1881. № 81. 22 марта. http://dugward.ru/library/katkov/katkov_otkuda_berutsa_dengi.html (дата обращения: 28.12.2019). , а волнения среди простых поляков объяснял подстрекательством со стороны местного польского дворянства [155] Тесля А. «Польский вопрос» в публицистике М. Н. Каткова 1863 года // Ab Imperio. 2010. http://www.hrono.ru/libris/pdf/tesla_aa_katkov1863.pdf (дата обращения: 28.12.2019). . В характерном для конспиролога стиле Катков делил Россию на две части: национальную и антинациональную. По мысли Каткова, «Великие реформы» угрожали российской стабильности и были нацелены на крах территориальной целостности страны, чего и добивался Запад [156] Катков М. Национальная и антинациональная политика партии в России // Московские ведомости. 1880. № 94. http://dugward.ru/library/katkov/katkov_nacionalnaya_i_antinacionalnaya.html (дата обращения: 28.12.2019). . Революционное движение, набиравшее силу в последние десятилетия XIX в., также представлялось плодом деятельности антирусских заговорщиков в Европе, как и потоки лжи в европейской прессе о России и ее народе [157] Катков М. Средства и способы тайных врагов России // Московские ведомости. 1865. № 22. http://dugward.ru/library/katkov/katkov_sredstva_i_sposoby.html (дата обращения: 28.12.2019); см. также: Шнирельман В. Колено Даново. Эсхатология и антисемитизм в современной России. .