Сергей Мазуркевич - Древние сексуальные руководства. Мифы, заблуждения и прочие удивительные и неожиданные сведения

2. Менструация женщины не только не является препятствием для майтхуны, а наоборот – в эти дни ритуальное любовное соитие весьма и весьма желательно: «Во время новолуния (то есть менструации) Богиня изливает амриту на землю – в течение трех дней. В эти дни следует повторять видью, [пребывая в единении] с йони, почтив перед этим шакти» ( Шьяма-рахасья ).

Того же, кто испытывает отвращение к менструальной крови, Йони-тантра называет «грешником» [54] «Грешник тот, кто в майтхуне имеет отвращение к менструальной крови и семени» ( Йони-тантра ). .

По окончании майтхуны смесь любовных секреций и менструальной крови после определенного ритуала (поднесения Богине) выпивается. Считается, что этот напиток обладает чудесными свойствами [55] В сакральном плане это соединение тонких секреций партнеров, позволяющее сделать пару одним целым, «одним духом и одной плотью». . Кроме того, отмечается, что адепт может пить его прямо из йони партнерши.

Смесь любовных секреций (и менструальной крови в случае ее наличия) используется и для того, чтобы поставить тилаку (точка на лбу в месте нахождения «третьего глаза»). Как утверждает Йони-тантра, этим «мгновенно уничтожаются грехи, накопленные за сотни рождений».

3. Тантры вамачары предостерегают мужчин не только от непочтительного отношения к женщинам, но и от каких-либо «нехорошестей» относительно йони. Так, Камакхья-тантра утверждает:

«Тот низкий человек, который оскорбляет йони или испытывает отвращение [к ней], вскоре, о Богиня, попадет в ад по истинной воле Шивы.

Тот, кто оскорбляет йони, уничтожается вместе со своим родом; а погруженный в моление йони, о Богиня, моментально [осознает себя] Шивой».

Стоит добавить и то, что не меньшим почтением в тантрической традиции относятся и к лингаму, и семени: «О Великая Владычица, нет осквернения от семени. Семя – высшее и чистое, [оно является] причиной освобождения шакти. Даже та женщина, которая не почитала [Богиню] и не повторяла мантру, благодаря [окроплению] семенем садхаки становится [зримым образом] самой Кали» ( Нирвана-тантра ).

4. Этот пассаж из Йони-тантры, несомненно, понравится многим мужчинам: «Если во время омовения садхака созерцает йони, его жизнь, несомненно, становится совершенной. Следует созерцать во время омовения йони своей жены, чужой женщины, а лучше всего – возлюбленной. А если их нет, то йони девушки или ученицы».

5. Тантрические тексты призывают не только к непосредственному созерцанию обнаженных женщин, но и к медитативному: «Созерцай или вспоминай обнаженную паракия-шакти» ( Каликула-сарвасва ).

Трудно не согласиться с автором Шактисангама-тантры, отмечавшим, что «созерцание красоты рождает блаженство… Ничего не было и не будет превыше красоты». Один из моих самых любимых древних текстов (не могу не удержаться, чтобы еще раз воспеть ему хвалу) «Виджняна-бхайрава-тантра» предлагает практиковать медитацию «вспоминания счастья пребывания с женщиной»: «Благодаря памятованию радости прикосновения, поцелуев и объятий женщины, даже при отсутствии шакти, происходит поток Блаженства, о Владычица богов!»

6. Иногда в тантрах встречаются и рекомендации магического характера. Например, Йони-тантра сообщает нам, что «если [садхака] пойдет во дворец царя, взяв с собою волос йони, несомненно, все его дела увенчаются успехом». В наше время проверить этот метод, увы, непросто, ибо с царями есть некоторые сложности.

7. По мнению некоторых ученых-востоковедов, тантры – тексты для практикующих учителей-тантристов, а не для тех, кто хочет учиться тантре. То есть они представляют собой своеобразный справочник, чтобы не забыть какие-то важные детали. Но самое главное – суть учения всегда передавалась устно.

Цитата на полях

Роль тантрических гуру заключается в том, чтобы посвящать, даровать силу и благословение, распределять духовность и служить эволюции других существ до тех пор, пока настоящий Темный Век Кали не завершится. Тантрические Гуру открывают свои учения многими различными способами: через мистические формы, психические проекции, сновидения, видения, половые акты, ритуальные жесты, трансцендентные символы, песни, аллегории, музыку, танец, поклонение и все остальные шестьдесят четыре вида искусства.

Есть много классификаций тантры. Одна из них – разделение тантры на индийскую (индуистскую) и буддийскую. Для многих из тех, кто имеет представление о буддизме, такое деление несколько неожиданно, ибо методы тантры кажутся, на первый взгляд, совершенно не буддийскими.