Вячеслав Манягин - Грозный. Апология русского царя

. …велел быть перед столовою избою в сенях… – Сени – неотапливоемое нежилое помещение, соединяющее крыльцо с комнатами/палатами.

. …в золотном нарядном платье… – При Иване IV сложился обычай, о котором сообщал Александр Гваньини: «В кладовой Великого князя хранится много пышных одежд, которые он даёт на время всем и каждому из своих придворных на какое-нибудь торжество или для приёма иностранного посла…» Такая парадная одежда (в данном случае, это, скорее всего, ферязь, так как царский прием происходит зимой), шилась обычно из алтабаса (разновидность парчи, плотная шелковая ткань с орнаментом или фоном из золотной волоченой или серебряной волоченой нити) и аксамита (ткань из шёлка и золотых и серебряных нитей). В широком смысле слова «золотное платье» – любая одежда из ткани с применением т. н. «золотной вышивки». Техника золотной вышивки пришла на Русь из Византии. Изначальной вышивали настоящей золотой нитью, но впоследствии стали имитировать золото (содержание золота в золотной нити не более 1,5-5%) и такая вышивка стала называться «золотной». В настоящее время существуют народные промыслы золотной вышивки в г. Торжке Тверской области. Для русской золотной вышивки характерны растительные узоры.

. …велел в церкви чин устроить… – Здесь в смысле устройства, подготовки определенного порядка, обряда венчания.

. …налой вельми украшен с паволокою… – Аналой, высокий столик, обычно с наклонной поверхностью, на который во время богослужения кладут Евангелие, икону либо крест. Покрывается обычно той же тканью, что используется для облачения священников. Паволоки – шелковые плотные пестрые ткани, часто с вышитыми, в том числе и золотой нитью, узорами в виде растений и геометрических фигур (звезд, крестов и т. п.).

. …святому животворящему кресту и святым бармам и царской шапке… – Царские регалии, по легенде присланные Владимиру Мономаху византийским императором Алексеем I Комнином. В XVI–XVII веках были составлены подробные Чины венчания на царство российских царей, где определен порядок перенесения и возложения на государя бармы, венца, креста с Животворящим древом, скипетра, державы, входящих в «Большой наряд», предназначенный для венчания на царство. Животворящий крест – восьмиконечный крест длиной более 13 сантиметров включающий частицу креста, на котором был распят Иисус Христос. Святые бармы – широкое оплечье или воротник с нашитыми изображениями религиозного характера, украшенный драгоценными камнями. Как коронационные регалии впервые упоминаются в 1498 году, когда их вместе с «венцом» (видимо, шапкой Мономаха) возложили на князя Дмитрия Внука во время поставления на княжеский престол. С середины XVI века до начала XVIII века бармы надевались русскими князьями и царями при коронации и во время торжественных выходов. Царская шапка – шапка Мономаха, которая относится к числу самых древних регалий, упоминается начиная с Ивана Калиты, во всех духовных грамотах московских князей. По одной версии, поддерживаемой современными историками, была подарена московскому князю Юрию Даниловичу или его брату Ивану Даниловичу Калите ханом Золотой Орды Узбеком. По другой, легендарной, – попала на Русь как подарок византийского императора (Константина IX Мономаха или Алексея I Комнина). Последним русским царем, венчанным на царство шапкой Мономаха в 1682 г., был Иван V, старший брат и соправитель Петра I.

. …место велел царское себе устроить… – В данном случае имеется ввиду место для совершения над Иваном IV чина венчания на царство. В широком смысле – царский престол. Обычно – почетное место царя в православном храме (самый известный пример – т. н. Мономахов трон, или царское место, устроенное Иваном IV в Успенском соборе московского Кремля в 1551 г. В Смутное время царское место было разобрано по приказу Семибоярщины, но при Романовых восстановлено.

www.livelib.ru

Суад – псевдоним, приписываемый автору биографического бестселлера «Сожженная заживо. Жертва закона мужчин» – В.М .

См.: Библия, Книга премудрости Иисуса, сына Сирахова, гл. 30, ст. 12.

. Зайцева Л.И. Русские провидцы о Российской государственности (середина XVI – начало ХХ вв.). М.: Институт экономики РАН, 1998, с. IV–V.