Вячеслав Манягин - Грозный. Апология русского царя

. …хочу я прежде своей женитьбы поискать прежних своих прародителей чинов как наши прародители цари и великие князья и родич наш великий князь Владимир Всеволодович Мономах на царство на великое княжение садились… – Здесь речь идет не только о желании Ивана IV принять царский титул, но и том, что он хочет возобновить византийский чин венчания на царство, указывая на пример своих предков, в том числе, и византийских императоров (царей), среди которых, по традиции, числился Константин IX Мономах (ок. 1000-1055) и его внук Великий князь Киевский Владимир II Всеволодович Мономах (1053-1125). Ему Константин IX по преданию подарил шапку Мономаха – парадный венец русских царей. По другой легенде шапку Мономаха вместе с иными инсигниями царской власти прислал на Русь, желая заключить мир с Владимиром II, византийский император Алексей I Комнин (1056/1057-1118). Дары Алексея I сопровождал митрополит Эфесский, который, по преданию, не только вручил их князю Владимиру II, но и венчал его на царство присланной «шапкой» как царским венцом.

. …благословил его прежних прародителей его чинов искать… – По Далю «искать» – добиваться чего-то или промышлять то, чего нет. Действительно, Ивану IV пришлось длительное время добиваться признания рядом европейских государств своего царского титула. Единственной западноевропейской страной, которая безоговорочно признала этот титул, была Англия (1554), только в 1576 г. согласился официально именовать русского государя царем император Священной Римской империя Максимилиан II. Особо долго противились признанию титула римские папы и польские короли. Сигизмунд II Август представил папскому престолу записку, в которой предупреждал, что признание папством за Иваном IV титула царя всея Руси приведёт к отторжению от Польши и Литвы земель, населённых «русинами» и привлечёт на его сторону молдаван и валахов. В течении всего XVI в. Польша так и не признала за русскими государями права на царский титул.

…. той же зимы января в 16 день… – 16/29 января 1547 г.

. …на поклонении честных вериг святого апостола Петра… – Поклонение честным веригам святого и всехвального апостола Петра совершается в Православной церкви 16/29 января в память о чуде, совершенном Господом во время заключения апостола Петра под стражу (ок. 42 г.) по повелению Ирода Агриппы. В темнице апостол был скован двумя веригами (цепями). Ночью, накануне суда над ним, Ангел Господень снял с апостола эти цепи и чудесно вывел его из темницы (Деян. 12:6-12). Существуют и другие вериги, которыми Петр был скован во время заключения в римской тюрьме (ок. 64 г.) при императоре Нероне. Изначально вериги апостола Петра хранились в Иерусалиме, затем в Константинополе. Впоследствии одна из иерусалимских цепей была послана в Рим, где хранится и поныне совместно с римскими веригами в специально построенной для этого базилике Сан-Пьетро-ин-Винколи («Святой Петр в оковах») в прозрачной дарохранительнице у центрального алтаря церкви.

. …в свою в столовую избу в брусеную… – Как указывает С.С. Подъяпольский в статье «Московский Кремлёвский дворец в XVI веке по данным письменных источников», впервые название «Столовая брусеная изба» встречается в описании состоявшегося 22 января 1543 г. приема литовского посланника Станислава Петряшевича. Место расположения Столовой избы локализуется за Золотой палатой напротив алтарей церкви Спаса на Бору (И.Е. Забелин, С. П. Бартенев). При всей кажущейся ясности термин «брусеная столовая изба» может обозначать не деревянное здание и даже не столовую, и уж тем более, не избу в современном понимании этого слова. В русском языке XI-ХVII вв. термин «изба» (истьба, изъба) имел несколько значений, в том числе и «государственное учреждение». В современном польском языке «изба» до сих пор означает «зал заседаний», «палата» (в т. ч. izba deputovanych – палата депутатов). Кремлевская «столовая брусеная изба», очевидно, служила залом официальных церемоний, которые далеко не всегда сопровождались пиром (из 94 случаев прямого упоминания Столовой избы только 20 раз речь идет о происходившем там пиршестве). Совершенно необязательно, что определение «брусеная» свидетельствует о том, что столовая изба была построена из дерева. Известно, что уже в XIII–XIV вв. термин «брус» мог обозначать не только тесаное четырехгранное бревно, но и «длинный четырехгранный кусок камня, металла». «Брьселие» в значении «кирпич» применено в тексте Шестоднева Иоанна ексарха Болгарского второй половины XIII в. Однако, из описания дворца Генрихом Штаденом явствует, что «палата великого князя была деревянной постройки». Будучи деревянной, она часто страдала от больших московских пожаров, и едва ли та изба, о которой идет речь в данном месте ЛС, могла пережить Большой московский пожар 1547 г. После каждого пожара Столовая изба перестраивалась, сохраняя, однако, определенную структуру, что было вызвано ее включением в комплекс каменных палат царского дворца.