Александр Дюма - Цезарь

Намек на восстание рабочих шелкоткацких предприятий Лиона в ноябре 1831 года.

Несомненно, речь идет о Дюпене-старшем (1783–1865), председателе Палаты, советнике Луи-Филиппа, который в дальнейшем стал союзником Наполеона III.

Вместо «Сулла» следует читать «Катилина».

Это выражение, взятое из письма к Аттику от 5 декабря 61 года (1, 17, 10 = C.U.F. XXIII), верно отражает создавшуюся неустойчивую ситуацию, но слово conglutinata не имеет того уничижительного значения, которое ему придает Дюма. Вернее было бы перевести его как «скрепленный моими стараниями».

Перифраза, обозначающая Плутарха.

Катон был введен в коллегию Квиндецемвиров; в их обязанности входила организация культа.

Макробий в Сатурналиях I, 15, 24 не делает разницы между июльскими и другими календами.

Одилон Барро (1791–1873), конституционный монархист; отошел от Республики, был привлечен на сторону Наполеона III, затем вернулся в оппозицию.

История консулата Цезаря это книга XXXVIII Римской истории Диона Кассия.

После изложенных в предыдущем абзаце предположений, принадлежащих древним, Дюма смешивает Bona Dea, античное италийское божество, и Magna Mater , чье изображение в виде черного камня было перевезено из Пессинонта в Рим в 204 г. до Р.Х.

Овидий описывает в Фастах (V, 277–292) о путешествии Magna Mater , а не Bona Dea . Она прибыла в Остию, а не на остров на Тибре, куда, согласно другому повествованию Овидия ( Метаморфозы , XV, 622–741), в 293 г. до Р.Х. ступил Эскулап.

Овидий в Фастах (IV, 153–156) упоминает об этом храме на Авентинском холме, посвященном Bona Dea , и приписывает его строительство весталке, принадлежавшей к Gens Claudia . Несомненно, именно здесь кроется причина путаницы между двумя богинями.

Дюма воспроизводит здесь спекуляции времен начала века по поводу индуистской мифологии, которые он мог найти, например, в трудах канонессы де Полье.

«Фаллогогия» означает процессию, в которой носили изображение фаллоса.

Ювенал описывает женщин, справляющих праздники Bona Dea , как безумствующих вакханок в Сатире VI (стихи 314–334), которая вся представляет собой критику женщин, и которой Буало подражал отчасти в своей десятой Сатире.

Точнее Quadrantaria . Согласно Плутарху, это имя было дано Клодии за то, что она продавала свою благосклонность за четверть аса. Это оскорбительное прозвище встречается и у Цицерона, Pro Caelio , XXVI, 62. Квинтилиан ( Об образовании оратора , VIII, 6, 53) приписывает его Целию (см. Pro Caelius Цицерона).

Здесь мы приводим вам пример того, каким образом Дюма использует документы. Начиная с этого места и до середины XXV главы он цитирует или комментирует письмо Цицерона к Аттику (К Аттику, I, 16 = C.U.F. XXII) от 15 марта 61 года. Здесь, цитата из I, 16, 3.

I, 16, 5. Текст начинается цитатой из Гомера, Илиада , XVI, 112–113.

I, 16, 5.

I, 16, 9.

I, 16, 10. Неверная интерпретация слова patronus , переведенного здесь как «патрон», хотя на самом деле это «адвокат», действительно делает фразу непонятной. Курион, адвокат Клодия, купил в Арпине виллу, которая прежде принадлежала Марию, и где имелись частные купальни. И Марий, и Цицерон были родом из Арпина.

Письма к близким, V, 6, 2 = C.U.F. XVI.

Начиная отсюда Дюма использует большинство острот Цицерона, которые Плутарх перечисляет в главах XXXII–XXXV своей Жизни Цицерона .

Во французском языке глаголы «летать» и «воровать» звучат одинаково. – Прим. перев.

Франц де Шампаньи, герцог Кадорский (1804–1882), История Римской империи , Academie, 1869.

Гозье, династия исследователей гербов, которую основал Пьер (1592–1660), написавший 50 рукописных томов Генеалогии основных семейств Франции (B.N.), и продолжили его сыновья, Шарль (1640–1732) и Луи (1634–1708), сын которого Луи-Пьер издал вместе со своим собственным сыном Антуаном (1721–1810) Всеобщий гербовник Франции , и завершил Амброзий (1764–1846), последний из исследователей гербов.

Сен-Симон в своих Воспоминаниях рассказывает, что герцог Вандомский, побочный внук Генриха IV, охотно принимал посетителей, сидя на стульчаке. Так он принял и Альберони, посланного к нему герцогом Пармским. Этот Альберони, человек низкого происхождения, избрал герцога Вандомского своим покровителем, и, чтобы снискать его расположение, в тот момент, когда тот поднимался со стульчака, воскликнул «culo d’angelo» и поцеловал объект своего восхищения. Его успех был достигнут.