Джордж Байрон - Каин

Прости на время, Каин! Поцелуй
Малютку-сына, — пусть его невинность
И Авеля молитвы возвратят
Тебе и мир и веру!

Где ты был?

Не знаю.

Как? Но, может быть, ты знаешь,
Что видел ты?

Бессмертие и смерть,
Безмерность и величие пространства,
Тьму тем миров, отживших и живущих,
Вихрь стольких ослепляющих миров,
Солнц, лун и звезд, в их громозвучных сферах,
Что я к беседе с смертным не способен;
Оставь меня.

Твое лицо пылает,
Твои глаза сверкают странным блеском,
Твои слова звучат необычайно.
Скажи, что это значит?

Это значит…
Прошу тебя, оставь меня!

Не прежде,
Чем мы с тобой помолимся творцу
И совершим пред ним сожженье.

Авель,
Прошу тебя — сверши его один.
Тебя Иегóва любит.

Я надеюсь,
Обоих нас.

Но более тебя.
Я не смущаюсь этим: ты достойный
Слуга творца, — так и служи ему,
Но без меня.

Я был бы нечестивый
Сын нашего великого отца,
Когда б не почитал тебя, как младший,
И не просил тебя пред алтарем
Главенствовать, как старшего.

Но я
Главенства никогда не домогался.

Тем мне грустней. Не откажи хоть нынче
Принять его: твоя душа томится
Под гнетом наваждения; молитва
Тебя бы успокоила.

Нет, Авель.
Ничто не даст душе моей покоя,
Да я и никогда, со дня рожденья,
Не знал его. Уйди, оставь меня,
Иль я уйду, чтоб не мешать тебе
Идти к своей благочестивой цели.

Нет, мы должны идти к ней неразлучно.
Молю тебя об этом!

Я согласен.
Что нужно делать?

Выбери один
Из алтарей.

Но я доволен буду
Любым из них: я вижу в них лишь камень
Да свежий дерн.

И все же нужно выбрать.

Я выбрал.

Этот? Он и подобает
Тебе как первородному: он выше.
Теперь готовь дары для всесожженья.

А где твои?

Вот первенцы от стад:
Смиренная пастушеская жертва.

Я не имею стад, я земледелец, [10] Я не имею стад, я земледелец… — У части современных исследователей библейской легенды о Каине и Авеле сложилось мнение, что она «является отголоском конфликтов, возникавших в глубокой древности между кочевыми скотоводческими народами и населением, которое начало вести оседлый образ жизни и посвятило себя земледелию. Древние евреи были в те времена скотоводами, поэтому Авель, пастырь овец, стал в их сказании любимцем Яхве и невинной жертвой земледельца Каина. Кстати, стоит отметить, что в истории развития человечества было как раз наоборот: именно кочевые племена нападали на миролюбиво настроенных земледельцев». (Зенон Косидовский. Библейские сказания. М., Политиздат, 1968, с. 32.) Байрон, оправдывая в известной степени Каина, был близок к такому толкованию библейской легенды. Р. Усманова
И возложу на жертвенник плоды —
То, чем земля мой труд вознаграждает.

Ты, брат, как старший, должен принести
Хвалу творцу и всесожженье первый.

Нет, ты начни, — я в этом неискусен;
Я буду подражать тебе.

О боже!
Ты, кто вдохнул в нас дуновенье жизни,
Кто создал нас, благословил и не дал
Погибнуть чадам грешного отца,
Которые погибли бы навеки,
Когда бы правосудие твое
Не умерялось благостью твоею
К великим их неправдам! Боже вечный,
Даятель жизни, света и добра,
Единый вождь, ведущий все ко благу
Своею всемогущей, сокровенной,
Но непреложной благостью! Прими
От первого из пастырей смиренных
Сих первенцев от первородных стад,
Дар недостойный господа, ничтожный,
Как все пред ним ничтожно, но несомый
Как дань благодарения того,
Кто, пред лицом твоих небес пресветлых,
Слагая жертву эту, повергает
Свой лик во прах, от коего он создан,
И воздает хвалу тебе — вовеки!