Елена Лиходиевская - Стань сильней и мудрей. Поэтический экскурс по следам мудрецов

И ещё в Старой Руси
ценились
специалисты-гребенщики,
Ведь деревянным
гребнем чесаться
считалось делом святым.
Это был ритуал
очищения
и обновления тела.
После расчёсывания
гребнем
водили по телу смело.

С разрушенной церкви
или часовни
на дрова брёвна не брали,
Не трогали те деревья,
что на руинах
новыми вырастали,
Не резали дерево,
тронутое молнией,
из них дома не рубили,
К деревьям на кладбищах,
к «меченым» рощам
с песнями не подходили.

А если из корня
порой одного
вырастают три дерева разом —
Это святыня
была для людей,
особенно липы и вязы.
Под них больных
клали в тепло,
отваром цвета поили,
С деревьев
окатывали детей,
чтобы здоровыми были.

Грызли весной
с них же кору
при резкой боли зубной,
Ходили к «троице»
на поклон
за лучшей своею судьбой.
Всё сплеталось порою
в свойствах деревьев —
язычество и религия.
Вербой никогда
не топили печь:
сболеешься иль погибнешь.

А если буря была
в селенье
и расщепила рябину,
Знахари тут же
больных принимали
после пролáзухи иных.
Больные должны были
строго по пятницам
под сломом пролезть с верой,
С молитвою-песней
об исцелении
себя и семейства в целом.

Были пригодны
для исцеления
осина, дуб и берёза.
Кора сосны
и кипариса
чудо являли тоже:
Они исцеляли, оберегали
от бед
и от всякой заразы.
Люди деревья
рядом сажали,
чтоб избежать проказы.

Испокон веку
в сёлах отстаивали
колодезную воду.
Вода для питья
в вёдрах стояла
час не один в углу.
Даже грядки свои
стоялой водою
поливали люди с утра
Да вёдра и бочки
потом полоскали,
чтоб слизь со стенок сошла.

И в Старой Руси
уже знали чётко
секрет долголетия горцев:
Те с горных речушек
и ледников
носили водицу в вёдрах.
Ведь талые воды
были чище:
они без металлов тяжких,
Имели меньшую
«твёрдость» – плотность,
полезней в питье и варке.

Ведь, занимаясь
народным целительством,
знахари замечали,
Как животные все,
твари с тонким чутьём,
от Природы помощи ждали.
Было подмечено
ими не раз,
и эхо шло сквозь народы:
Самки китов,
чтобы родить,
уходили в талые воды.

Так издревле в русских
народных сказаньях
Вода – подпора земли.
Реки, озёра
олицетворяли:
там духи и дэвы жили.
А если былины —
сказания вспомнить,
то многие богатыри,
Когда умирали,
рекой разливались,
а жёны – притоком до них.

Широко расплескался
Дунай Иванович
и Нестра – чудо-река,
Раздольно разлился
и Дон Иванович,
врезался он в берега.
Мудрый Садко
чествовал Волгу
хлебом-солью порой,
А Илья Муромец —
Оку, приток Волги,
когда отправлялся в бой.

Водой обливались
и омывались,
брызгами били болезнь.
В водице купались
на праздник Пасхи
и ворожили на ней.
Росою ранней
глаза промывали,
чтобы слепым не быть.
Град и первый снег
собирали —
лечили оспу и сыпь.

Больше целебной
силы имела
ключевая вода.
Гадюку рубили,
водой окропляли,
и где срасталась она —
Этим криницам
все поклонялись,
дарили и хлеб, и соль.
И часто такие
криницы являли
лики богинь с икон.

Вода в этих криницах
считалась
народом почти святой
И наравне
уже почиталась
с крещенскою водой.
Люди в криницу
деньги бросали —
дань святому ключу,
На ветвях деревьев
ленты вязали,
иконки, кресты, тесьму.

Вода иногда
целебные свойства
принимает в известный день.
Таков же день
на Ивана Купалу —
любую смоет болезнь.
А коль чесотка,
лишай одолели,
в чистый четверг изволь
Трижды до свету
в реку окунуться,
да чтоб не видел никто.

Вода представала
чистой стихией —
исцеляет и очищает.
Грехом для людей
повсеместно считалось,
когда её засоряют.
В воду никогда
не извергали
люди мочу и кал,
К воде отношение
было святым —
это жизненный идеал.

В Древней Руси
жил остаток культа —
почитание Мать-Земли
Как прародительницы,
всех благ подательницы,
всея кормилицы.
Землю родную
в путь с собой брали
как оберег-талисман,
А если место
житья меняли,
её высыпали в стан.