Абай Кунанбаев - Слова назидания

И впитывай знаний тот свет,

Который нам умные люди несут. Никуда нам не деться

От божьего света, что в детстве зажёгся внутри.

А кто посчитал его лишним, чем лучше скота он, ответь!

Вот дети нас лучше, умней.

Естественны к знанью порывы у них и просты.

А взрослый невежда на что тратит силы?

Скотина глупа, но не спорит, молчит, чтоб ни делали с ней.

Глупец же, тараща глаза, спорит до хрипоты,

Кичиться своею бездарностью он до могилы.

Нужны ли мои наставленья?

Быть может внимать им начнёт волостной или бий?

Ну, этих учить уму-разуму поздно.

Считают себя они умными, в их представленье —

Раз выбрали их, значит им и давать указанья другим.

Нет времени слушать советы, у них есть дела посерьёзней.

Их головы заняты делом:

Как перед начальством себя показать в лучшем свете,

И чтоб не остаться в накладе.

И, если кого защитить или вызволить, нужно умело —

Так, чтоб интерес твой никто не заметил.

И надо народ не смутить и чтоб вор воровал так, как надо.

Богатым и так хорошо.

Ни в чём не нуждаются, слово моё им к чему если всё,

Чего пожелают – имеют.

За скот купят совесть и честь… и греха в том не видят большого.

И бога готовы уже подкупить. И куда их несёт?

Им кажется, словно богатством пол мира владеют.

Да некогда им меня слушать.

А нужно, чтоб скот охраняли от вора, от волка, от мора.

И, выгодно после продать.

Найти человека, который бы всё это сделал и как можно лучше.

Скот всё заменяет им родину, бога, родных. Даже ссоры

И сплетни для них лучше знаний. Желания нет в них, науку познать.

А вор и мошенник лукавый —

Не станет он слушать, мораль, наставленья ему ни к чему.

Злодея учить бесполезно.

А что бедняки? Те могли бы прислушаться, как бы

Не надо им было заботиться о пропитании. А потому,

Я к этим овечкам смиренным и сам с наставленьем не лезу.

А если начнёшь их учить,

«Не трогайте нас», говорят, «а идите к тем, кто понимает.

Раз это не нужно богатым —

То как эти знанья и школа помогут наш быт изменить?

Иметь бы нам то, что имеют другие, мы б горя не знали»

Да, в том, что бедны и темны, те несчастные не виноваты.

Вот сам я казах, но люблю ли

Казахов – не знаю. Когда бы любил —

Одобрил их нравы тогда.

Нашёл бы я в их поведении малость любую

И ей утешался, довольствовался, и хватило бы сил,

Чтоб радостно качествам этим хвалу мне воздать.

Но что-то надежда померкла.

С другой стороны понимаю – когда б не любил,

Не стал бы тогда доверять

Казахам я мысли свои сокровенные эти. Поверьте,

Не стал бы входить в круг их. Я ж, постоянно там был,

Советовался, узнавал «не случилось чего ли опять?»

Когда бы лежал я спокойно,

Не зная тревог, или откочевал бы от них,

Раз их не могу образумить,

Раз сами они измениться не могут. Какой же

Любовью связала меня эта жизнь так с народом одним?

Сержусь на него, но нет гнева ни в сердце, ни в думах.

Смеюсь, но нет радости, знаю,

Слова мои кажутся мне не моими уже.

Как будто внутри всё чужое.

Хоть я и живу, но живым я себя не считаю.

И всё от досады моей на людей омертвело в душе.

Собой недовольство виной, или что-то другое?

Но, чтобы народ свой оставить,

Об этом не думал и в годы свои молодые.

Казахов любил всей душой я.

Теперь же меня не заманят чужие красоты и сами.

Не буду жалеть, что не все видел жизни плоды я —

Надежда есть, что предстоящее будет большое.

Зачем казах просит у бога,

Чтоб дал он ребёночка, сына, наследника?

«Кормильцем на старость нам будет.

Когда же умрём – то проводит в дорогу,

Помолится. И все, что есть до барана последнего

Что нажито – примет и нас не забудет».

Хороший ребёнок – он в радость.

А вдруг, он плохой – обожжёшься. А впрочем,

Всё то не подвластно тебе.

Что, мало от жизни познал унижений, и гадость

Возможно, и сам кому сделал? Зачем же ты хочешь

Того, кто тебе принесёт может быть только бед?

Ты хочешь, молился что б сын твой?

Коран почитал, чтоб душа твоя встретилась с Богом.

Но, делал ты в жизни добро?

Раз делал, то люди молитву прочтут за души упокой.

А если не делал – чем сына молитвы помогут?

Тех благодеяний, что нет – не положит он в гроб?

Ты просишь ребёнка у Бога

Для радости жизни, какой? Если потусторонней —

Заведомо ты обрекаешь его