Михаил Калдузов - Мириада. Книга жизни в 8 томах

Богу.

…

Пока есть всё, что есть во мне,

Как порождение извне,

Пока есть миг и Вечный свет,

Пока живой любви куплет, –

Твоё торжественно Явление:

Отрадой сердцу, до Забвения, –

Воистину мне лишь близко.

Мне смерть, Ты знал, – никто.

Её, Ты знай, без сожаления

И дум особых, противления

Порыв безустанно, легко, –

Вкушу, поверь, без промедления…

Лишь всё успеть, чем прежде спеть,

Всё одолеть – себя познать.

Всей сущности куплет:

Тайн неоглядной разгадать…

Уж лучше заживо сгореть,

Чем так уйти, не обернув тьму вспять:

Зажечь огни, Сияя в свет, –

Чем прежде Твердь

Дитя позарится обнять…

Бог – это абсолютный гений всех совершенств и наук, течений, в том числе технологий, и в том числе всех существующих объектов искусства; он это всё мог, потому как это всё от него; покуда он везде взят за эталон совершенства. Бог – это не только добродушие. Хотя к нему некоторым и идти всю жизнь, не прийти, – Бог – это совокупность абсолютных качеств, которые только могут быть представлены посредством форм. И любить можно по-разному, и видеть мир можно по-разному; неграмотный может его любить грациозно и искреннее также как и старик и младенец как раз-таки потому, что зона ответственности или жизненная сила Бога, проявленная в самом у такого человека крайне мала.

Пока под стать с собою биться,

Пока по силам это бремя,

Сквозь жизни стон собой тянуть,

Пока не стало грузно время,

Пока Глас праведный стремится

Всех Восвояси нас вернуть, –

Нас, гнусны дни, – не обмануть.

Мы чести полные грудями

Шагали в бой, быв сыновьями

Великих смыслов, перемен, –

А с Вас, что взять, гнусных, взамен?..

Есть ли смысл в целом жить,

Раз Идущего, пленя,

Не заставил воскресить

Пыл огня, в тебя глядя?..

Ли не думал, что всё зря?..

Стань примером, устремляя Светом за собой.

Абсолют – это знание, это в том числе и умение, это навык, опыт, это стремление, это легкость, это жизнерадостность; а какая легкость может быть у дурака? Правильно, такая, к которой лучше не обращаться. Но это лишь констатация факта; говорящая только о том и том, что нельзя пренебрегать всесторонним развитием ни в каком возрасте; иначе происходит остановка развития, духовное торможение; вы начинаете жить прошлым, которое вроде только вчера было эталоном среди остальных

Страсти быт, маня, искусно,

Лишь дурманом изводил,

Да умело, пылом гнусно

В грёз страну всех уносил…

Вы понять должны…искусство,

Не страшилось пыли Жизни…

А коль жили страстью – грустно,

То не стройте кем не были.

Житейская мудрость – “бесовская” покуда сформирована в 90% случаях от неведения абсолютной; бесовская покуда создана умом, личностью, которая уже априори в 90% случаев преследует интересы сознания, тела; эгоцентризм на лицо. И это не распространяется в отношении мира, то есть не нужно быть эгоистом, рвать на себя одеяло. Достаточно в самом себе вести дуальные игры ума, шагая на поводу эмоций, мыслей, образов, конфликта. Эгоист по отношению к реальности, о которой идущий забыл, погрязнув в играх своего сознания, и той иллюзии искаженного видения, чью он долгое время считал исключительным, ему присущим качеством миросозерцания. Если вы в уме всю жизнь, вы не поймете, как можно быть не в уме; потому как у вас всё одним видом, взглядом. Чтобы быть не в уме, нужно разрушить ЭГО, а это уже другой ритм, другая песня, другое всё.

И невозможное взойдёт,

И Свет посеет плоды в твой Сад,

И каждый ищущий найдёт

Свой миротворный звездопад…

Миров рисуя в аккурат:

Звёзд, с чьих оживёт, –

Живущий в каждом псих-о-пат,

Чей верен Чуду, но не ждёт…

Каждый должен понимать, что можно на мир можно смотреть сердечно сквозь ум: любить всё живое, но умом, по-человечески. А можно сквозь ТО, что смотрит на каждое ЭГО, в том числе на всё остальное, живое, ходящее. Так вот здесь сердечный взгляд будет совсем иной, здесь не будет ни того, кто смотрит, ни того, на кого смотрят. Просто будет бессознательный взгляд самого себя на самого же себя. Можно сравнить с тем, если бы вы вдруг стали водой. Вы осязаете себя, но никак, потому как органов чувств нет тех, которые бы могли подчеркнуть ваше осязание так, чтобы оно могло считаться живым.