Теодор д'Обинье - Трагические поэмы

Речь идет об отречении Генриха IV от кальвинизма, которое состоялось в Сен-Дени 25 июля 1593 г.

Здесь говорится о запрете протестантских церковных служб в пределах 10 лье от Парижа.

Речь идет о проникновении в перечисленные страны ордена иезуитов.

Имеется в виду война Генриха IV против герцога Савойского с целью заставить последнего выполнять обязательства, данные им год назад в Париже.

По-видимому, имеется в виду военная кампания герцога Савойского против Женевы, когда в ночь с И на 12 декабря 1606 г. попытка штурма города окончилась для герцога неудачей.

Здесь говорится о конфликте Венецианской республики с папой Павлом V в 1606 г., когда Венеция отстаивала свой суверенитет, в частности права протестантов.

Очевидно, здесь снова слышится упрек в адрес Генриха IV.

Речь идет о короле Англии Иакове I, внебрачном сыне Марии Стюарт, который наследовал Елизавете I в 1603 г.

Агриппа д'Обинье говорит о заговорах католиков против Елизаветы I Английской и о так называемом «пороховом заговоре» против Иакова I.

Для организации заговоров в Англии в Реймсе и Дуэ специально подготовляли католических священников.

Смысл этой строки неясен. Может быть, автор говорит о восстании в испанских колониях.

Аполлион — Ангел бездны из Апокалипсиса, который приводит стаи саранчи. Возможно, д'Обинье имеет в виду императора Фердинанда, который в 1620 году подавил движение протестантов в Богемии.

Речь идет о двенадцатилетнем перемирии между Испанией и Нидерландами, заключенном 9 апреля 1609 г., а также о войне с Австрийской империей (1593—1606).

Здесь упоминается о блестящих военных успехах молодого шведского короля Густава-Адольфа.

Автор говорит о франко-итальянском конфликте, который привел к французской военной экспедиции в Италию.

Предсказание Тридцатилетней войны.

Предсказание конца власти Ватикана.

Три шестерки — мистическое (так называемое «звериное») число, символизирующее конец света и Страшный Суд.

Согласно средневековым воззрениям, дух является мужским началом, а плоть — женским.

Здесь автор с точки зрения изобразительной использует классический образ античного бога морей Нептуна.

Снова возникает апокалиптический мотив семи Ангелов, выливающих кровь из семи чаш.

См. Евангелие от Матфея (12:38-40).

Иона, один из малых библейских пророков, убоялся по воле Господа идти в Ниневию, чтоб проповедовать среди язычников, и пытался скрыться от Бога. За это во время плавания на море был проглочен китом и, возвращенный к жизни Богом, выполнил свою миссию (см. Библия. Книга пророка Ионы).

Д'Обинье говорит о 1-м Вселенском соборе в Никее, на котором была осуждена арианская ересь (325 г.), а также о дальнейшем расколе Западной и Восточной церквей.

Речь идет о втором пришествии Христа перед Страшным Судом.

Апостол Павел по пути в Дамаск услышал голос и спросил: «...кто Ты, Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна» (Деян. 9:5).

В книге «Паралипоменон» (XXII, 8) Бог говорит царю Давиду: «...ты пролил много крови и вел большие войны; ты не должен строить дома имени Моему».

А. д'Обинье сравнивает свои жизненные испытания с пребыванием пророка Ионы в чреве кита.

Когда царь Давид спасался бегством от своего мятежного сына Авессалома, некий Семей бросил в царя камень.

См. комментарий 2.

Здесь показано, какие пристанища находила на своем нелегком пути Церковь: от Ноева ковчега и шатров (скиний) евреев, идущих к Земле Обетованной, до бегства беременной жены, олицетворяющей Церковь, в пустыню, о чем говорится в Апокалипсисе.

Упоминается старинная басня о волке и ягненке (Эзоп, 160; Федр, I, 1).

Согласно Библии, всемирный потоп был вызван гордыней и бесчинными поступками живших на земле исполинов, рожденных от связей Ангелов с дочерями человеческими (Быт. 6:4; Числ. 13:33—34; Втор. 3:11).