Фарид Аттар - Логика птиц

То есть хотел умереть.

Распространённый во время Аттара оборот, его значение — «стать очень отважным».

Растение, зёрнышки которого распространяют аромат при сжигании. Их жгли также для того, чтобы избежать сглаза. Если бросить зёрна сипанда в открытый огонь, то они отскакивают вверх.

Призыв увидеть, как в обыденной жизни день за днём человек лишается веры, убеждения и воли.

Каландар— место, служившее пристанищем жуликов, нищих, бродяг и странствующих дервишей.

Быстрый, часто ураганный ветер.

Отсылка к сюжету старинной персидской сказки о том, кто в горах Китая искал знание и превратился в камень.

Первый «вид» сожаления связан с пониманием безграничности знания и невозможности всё постичь. Второй «вид» сожаления (см. следующий бейт) связан уже с осознанием собственной нерадивости и бессмысленно потраченного времени. (Этот и следующий бейты очень иллюстративны. Один и тот же оттенок состояния ассоциирован с разным содержанием. — Прим. изд.)

Персидская поговорка, «ходить через лунный свет» означает зани-

маться бесполезным делом.

Дутар использовал оборот «иметь лицо без капли воды», т.е.

«выплакать все слёзы». Однако, когда так говорилось о влюблённых, то оборот приобретал метафорическое значение: для влюблённого выплакать все слёзы означало раскрыть неукротимость своего желания, что в обиходе, в свою очередь, означало опозориться.

В оригинале сложная игра слов: в глазах часового — и с его точки зрения, и в прямом смысле слова — сон является препятствием, мешающим плыть по морю любви. Служба часового заключается в том, чтобы сон, однажды исчезнув в море текущих из глаз влюблённого слёз, не стал вновь помехой.

Речь идёт о сильной боли при родовых схватках.

Упрёк безумного связан с тем, что султан забывает, куда должен стремиться и ради чего жить.

Вызов здесь— это констатация своего уровня бытия, своего статуса.

Идиома того времени: «все известные моря».

Солнце, Меркурий, Венера и остальные планеты.

Ссылка на аят (15: 43-44): «Воистину, Геенна — это место, обещанное всем им. Там — семь врат, и для каждых врат предназначена определённая их часть».

Аттар уподобляет поведение людей поведению муравьев, непрерывно собирающих пищу и материал для укрепления муравейника, и каждый муравей обыкновенно тащит груз весом в несколько раз больше собственного.

«Чашей терпения» в то время называли птичий зоб. В этой строке обыгрывается и то, что ворона — долгожитель среди птиц.

Подразумевается «заснули на пути» или же, что более вероятно, умерли духовно.

Целое понимается здесь в смысле всеобщего, универсального.

Небесные своды изображались в то время схематически так, что при желании их вполне можно было уподобить тазам, стоящим один в одном.

Дом с лабиринтом — посмертный опыт.

То есть не имеет значения типология личностей, характеров и т.п.

Игра слов: среди значений слова «хаким»— и «астролог», и «муд-

рый».

То есть не суетись и не думай напрасно об этом.

Дословный вариант: пророки положили начало переполоху (или хаосу). Поэтому мы предпочли использовать глагол «будоражить»; его устаревшее значение — приводить в хаотичное состояние. — Прим. изд.

Имеется в виду мыльный пузырь, перевернутый полусферой вниз, когда она занимает место «основания». Что невозможно: пузырь «потеряет» основание, затем — форму полусферы и растечётся.

Кроме отсылки к состоянию присутствия, обыгрывается и суфийский технический термин — момент, «вакт». — Прим. изд.

Полный отказ от себя.

Полная отрешённость от мира, очищение сердца от преходящего,

ради того чтобы посвятить себя Богу.

Например, много или мало людей по численности.

Здесь «всё это» означает обычную жизнь. В оригинале во второй строке этого бейта использовано слово «виток», «завитушка», и мы решили передать его значение сочетанием «пустой лабиринт». — Прим. изд.