Фарид Аттар - Логика птиц

То есть ищущий получит знак из духовного мира.

То есть душа не стремится искренне к единению с Богом.

Речь идёт о формальном соблюдении норм поведения или же их нарушении.

Хаман — советник фараона, упоминаемый в Коране.

Мылкое средство для стирки.

Помимо очевидного значения, есть также и персидская поговорка. Бросать ошнан в землю — заниматься бесполезным делом.

В оригинале в этом бейте трижды использовано хал.

Шаг за шагом, т.е. очень медленно.

Абу Али Мухаммад ибн аль-Касим ар-Рудбари.

В оригинале игра слов: «Я не упущу, если даже Ты упустишь». Формальное значение очевидно: мою тягу к Тебе ты не отнимешь, даже если прогонишь.

Ху (араб.) — Он. Повторение этого возгласа, т.е. взывание к Богу,

часто можно услышать на радениях дервишей.

Считается, что это ссылка на аяты (112:1-2): «Скажи: "Он — Аллах Единый, Аллах Самодостаточный"».

«Постоянный» здесь надо читать в значении «вечный», «непреходящий». Считается, что это ссылка на аяты (112:3-4): «Он не родил и не был рожден, и нет никого, равного Ему».

Считается, что это ссылка на аяты (88:18-22): «Но нет! Книга благочестивых окажется в Иллиййуне. Откуда ты мог знать, что такое Иллиййун? Это — книга начертанная, которую видят приближенные. Воистину, благочестивые окажутся в блаженстве...»

В оригинале: «Это дай взамен этого, а взамен того — то».

Будущий рай.

То есть «не испытываю никакого влечения к обоим мирам».

Суменат — название города в индийской провинции Гуджарат, и так-

же название храма в нём.

Лат — один из трёх (Лат, Манат, Озза) известных идолов в Мекке.

Мера веса. 1 ман равен примерно 3 кг.

То есть переносимым безвольно с места на место: Лат был привезён в Индию из Саудовской Аравии.

Ходжа Занги («занги» — черный) — один из министров при Газневидах в 6 в. хиджры.

Абу Али аль-Фазль бен Мухаммад (405-477 гг. по хиджре), великий суфий из местечка Фармад возде Туса, ученик Абу'ль-Касима Каркани (Гургани).

Грешники уже не раскаиваются, а лишь сожалеют о безвозвратно утраченной возможности.

Существует ряд хадисов о совершении намаза в жару, или на горячем песке. Данная история приводится Аттаром по сборнику «Капз олуммал», т. 8, с. 220.

Согласно Мохаммеду Шафии, один из подтекстов отрывка связан с тем, что у каждого раба должно быть клеймо.

Вертлявый попугай — метафора, обозначающая небо и смену его цвета, вплоть до зелёных оттенков.

Ссылка на аяты (38:79-81): «Иблис сказал: "Господи! Предоставь мне отсрочку до того дня, когда они будут воскрешены!" Аллах сказал: "Воистину, ты — один из тех, кому предоставлена отсрочка до дня, срок которого определён"».

Ссылка на аяты (38:77-78): «Аллахсказал: "Изыди, и отныне ты будешь изгнан и побит. И проклятие моё пребудет над тобой до дня Воздаяния"».

Шибли, находясь при смерти, попросил пепел и посыпал им голову.

Абу Якуб Юсуф ал-Хамадани, суфийский шейх. С его именем соотносят себя ордена «хваджаган» и «йасавийа».

То есть не пробуй анализировать.

Мобахи — намеренно не соблюдающий шариат, а также человек, не признающий ничего запрещённого.

Подразумевается ожидание рая.

В оригинале труднопереводимая игра слов и метафора одновременно. Аттар уподобил человека шкатулке, в которой находится смесь рубина, пепла шёлка, золотой пыли и других ингредиентов. Смесь называлась мофаррех, название это образовано от фарах, что означает «бодрость». Смесь изготавливалась из перечисленных веществ, затем шёлк и то, что могло гореть, поджигалось. После сгорания всё, уже перемешанное, было готово к употреблению. Смесь имела довольно широкое распространение в то время и использовалась в качестве тонизирующего средства, для этого её нужно было вдыхать.

Имеется в виду сорт соков, в которые добавляли дрожжи для сбраживания.