Геннадий Пискарев - Очищение болью (сборник)

Кто-то упорно добивался и добился восстановления священства, а кто-то пошел по пути беспоповства. Десятки разновидностей старообрядческих общин, десятки подходов к толкованию канонов стали результатом этой разобщенности. Мало того, в старообрядческой среде не было даже межобщинных контактов. Друг о друге они знали по случайным вестям, приносимым случайным образом.

Сегодня, в эпоху информационных технологий, многое, конечно, изменилось. Но сложившаяся веками разобщенность продолжает оставаться чертой старообрядческого существования.

По сей день нет возможности оценить степень влияния старообрядцев в обществе. Их духовные наставники хранят в глубокой тайне не только исповеди прихожан, но зачастую и их имена.

Редко-редко можно услышать о том, что в ту молельную, к тому-то наставнику ходит бывший высокопоставленный работник ЦК КПСС, и ходил он туда даже в самые партийные времена. А туда-то ходит сегодняшний известный бизнесмен или глава какой-то администрации… «А вчера, – шепчутся бабушки у Храма, – от нашего наставника вышел человек со звездой Героя на груди». Наставник только кивает: «Наш прихожанин. Мы друг друга уж полвека знаем». Это происходит в столице.

А в тех местах, которые называют «русским севером», и сегодня есть целые районы, где большинство населения – старообрядцы.

В 2004-м году, на собрании представителей одной из старообрядческих церквей в Санкт-Петербурге, где присутствовали посланцы общин со всей страны, довелось услышать любопытный отчет представителя общины такого района: «У нас проблем с представителями власти нет, почти все они – наши».

Подозреваю, что в советские времена руководители этих районов имели партийные билеты членов компартии, а сегодня могут иметь любые другие. Иначе как бы они выжили? Но их вера на протяжении веков была и остается той, что и у их предков. Распространяться на этот счет они и не думают. Воистину: глубокая вера, являющаяся сутью духовного состояния, суеты не терпит, в рекламе не нуждается. Она защищается терпимостью и отсутствием формальностей в отношении светских правил: «Хотите, с красным билетом будем ходить, хотите с зеленым. Хотите о скорой победе коммунизма скажем, хотите – капитализма. Только поступать будем, как наша вера велит». Это, видимо, и отличает настоящую веру от того, что называют «политическими взглядами». Для обозначения последних слова, зачастую, имеют большее значение, чем поступки.

Известно также, что старообрядцы во все времена были верны своему Отечеству, служили ему, и никогда не путали отношение к его врагам с отношением к государственной власти и официальной церкви, как бы последние их ни обижали. В истории нет ни одного значительного примера.

А вот то, что, находясь фактически в духовной оппозиции власти, испытывая на себе жесточайшие преследования и притеснения, многие старообрядцы умудрились, не отказываясь от своей веры, не только адаптироваться к существующим условиям, но оказаться в первых рядах тех, кто вел Россию по пути процветания и прогресса, это факт поистине феноменальный.

Демидовы, Третьяковы, Морозовы, Мамонтовы, Прохоровы, Путиловы [1]… – лишь некоторые старообрядческие фамилии, с которых начиналась российская промышленность, наука, торговля и культура.

Старообрядцам, например, мы обязаны зарождением того, что называется меценатством. Проще говоря: целой культуры бескорыстной частной поддержки не только слабых, но и талантливых, не только помощи сирым, но и продвижению нового и передового в науке, технике, культуре, в социальной сфере. Культуры, развитой сегодня во многих странах мира, но практически утраченной в России.

Историк, профессор Александр Черёмин собрал материалы о более чем ста известных старообрядцах. А выбирал он лишь тех, чьи портреты и фотографии сохранились в архивах и музеях…

Кстати, по его мнению, сегодня нет возможности оценить положение и влияние старообрядцев не только в стране, но в мире. А такое влияние, безусловно, существует. Тысячи их семей живут на всех континентах. Сотни общин по всему миру сохраняют свою культуру, обряды, уклад жизни. Где-то в Италии, например, затерялись следы потомков русских промышленников Демидовых, уехавших из России еще в XIX-м веке. Говорят, правда, что они приняли католичество, отчаявшись дождаться преодоления раскола в православии.

В любом случае, с уверенностью можно сказать, что духовные, идейные и культурные основы сегодняшнего Российского государства были бы куда крепче, а общественные и политические силы в стране обладали более фундаментальными моральными, нравственными принципами и деловыми качествами, если бы мы лучше знали историю самой старой оппозиционной силы России – старообрядчества, понимали истоки, питавшие невиданной мощью умы и чувства лучших его представителей, и были способны испить из этих истоков.