Колман Баркс - Суть Руми

Попав в гарем, возле большой купели.

Увидев там красавицу случайно,

Нагую, он зажёгся чрезвычайно,

От изумленья уронивши челюсть!

А ей понравилось, что он, осмелясь,

Таким запретным не смущён был местом.

Вот так они сошлись, занявшись сексом.

* * *

Глядите, как замешивают тесто -

Сначала пекарь нежен, как с невестой,

Потом упорными становятся движенья

И внутрь массы начинается вторженье.

Он гнёт и рвёт податливую массу,

Об доску бьёт, свирепую гримасу

Порою строя ей непроизвольно,

Она же стонет мягко, им довольна ...

Раскатывая тонкую лепёшку,

Затем её сбирает в ком, гармошкой,

И по доске раскатывает снова,

Чтоб стала однородною основа.

Воды добавив, перемнёт на совесть,

Потом слегка внутри её посолит,

Опять раскатит и присолит сверху,

И, наконец, откроет в печке дверку

И садит в жар готовую лепешку ...

Так и в любви – сначала понемножку,

Потом сильнее и настойчивей влеченье.

Любовь похожа на хлебопеченье!

* * *

Объект любви встречается с желаньем,

Как тесто - с пекаря упорным тщаньем.

Но это не метафора пустая!

Как парочка любовью занятая,

Так и борцы за призовое место,

Друг друга мнут, как хлебопекарь тесто!

Так не ослабят тесного объятья

Со смертью - вечность, а с судьбой – невероятье!

Когда сближает двух людей влеченье,

Похоже это на хлебопеченье.

И Бог поступит с вами по условью,

Какое вы заключите с любовью!

* * *

Пока я с вами тут болтал о тесте,

Мудрец нетрезвый с баядерой вместе

Парил в глубоком сексуальном трансе,

С реальностью в полнейшем диссонансе.

Им дела не было до Шаха, пира,

До сладости вина, до злобы мира.

Сплелись ресницы их, создав узоры,

Что каллиграфов не касались взоры.

А между тем, Шах выйдя освежиться,

Наткнулся на учёного с девицей.

Любуясь на любовное сплетенье,

Сказал властитель с мудрым умиленьем:

- "Недаром говорится, что хороший

Хозяин гостю сам еды положит."

* * *

Опасна нам свобода опьяненья,

Лишающая умственного зренья.

Хотя вино подавленную душу

И радует, но постепенно рушит.

Но оцените мужественность Шаха –

Свидетельство его души размаха,

Постигшей душ влюблённых положенье,

И принявшей сей факт без возраженья!

* * *

Помедитируй над ясновиденьем

И преданности твёрдой вдохновеньем.

Пусть станут они крыльями для Веры,

Подняв тебя в заоблачные сферы!

Меснави (6, 3914 – 3979

)

ГЛАВА 17, "СОЛОМОН И ШЕБА"

"Тот храм далёкий" - Руми

О СОЛОМОНЕ и ШЕБЕ

Соломон и Шеба* – персонажи архетипической истории ухаживания, появляются во многих поэмах Руми. В коранической версии, Соломон (эзотерический символ просветлённой Божественной мудрости) шлёт послов прославленной красавице - Шебe (телесной душе), пытаясь побудить её покинуть собственное царство, чтобы соединиться с ним.

Сначала Шеба спокойно возвращает его послов с вызывающе неприемлемыми дарами, но позднее является к нему сама. При этом она привозит с собой единственную вещь, которую ценит так, что не может с ней расстаться – свой филигранный трон (символизирующий тело).

Тема союза духа с телом - сквозная в творчестве Руми, породила множество метафор: Иисус верхом на худом осле, река растворяющаяся в океане, рассвет полный рубинового цвета, звёздное небо, отраженное в глазах. Экстатическая потрясённость поэзии Руми является плодом ЛИЧНОГО опыта – потрясения тем, что океан явился ухаживать за единственной каплей!

Однажды, мне приснилось, что я должен прочесть лекцию о параллелях между Джелалэддином Руми и Дэвидом Лоуренсом, но не могу найти аудиторию. Трудностью для меня, как лектора, явилась связь между тёмным телесным знанием Лоуренса и светлым, духовным миром Руми. Далее сон завёл меня в какую-то залу, полную роскошных яств. Разум знает сам пределы своих возможностей.

Поэзия Руми окормляет ту часть нашей души, которая жаждет постоянного откровения, а не каких-то ограниченных и случайных умозаключений. Связь духовной и телесной мудрости, Соломона и Шебы – это сложный, динамичный танец, продолжающий порождать легенды.