Алексей Черных: Божественная интермедия

Храбрецы-вожди при штурме

Беспощадном пали оба.

Был казнён юнец, укравший

Августейшую супругу,

Этим действием призвавший

Бедствие в свою округу.

А сама краса-девица,

Невредимая, живая,

Согласилась возвратиться

К мужу, прочих бед не зная.

18

Впечатления от песни

Были двойственны и жутки.

Вся деревня бессловесно

Гусляру внимала сутки,

А старик нас будто срезал

Натуральным описаньем

Тошнотворного процесса

Человекоубиванья.

В тоже время с наслажденьем

Вспоминались те моменты,

Где гусляр нас с вдохновеньем

Тешил аккомпанементом,

Где порадовал прекрасным,

Красочным, высоким слогом.

К сожаленью, он ужасно

Огорчил нас эпилогом.

Что поделать? Жизнь — драма

С трагедийным обрамленьем.

Возвращаясь вместе с мамой,

Я высказывал сомненья:

«Согласись, в сказанье этом,

Настоящей правды мало.

Больше выдумку поэта

Песня мне напоминала.

Но на камне правдолюбном

Никому не удавалось

Даже в шутку в плясках с бубном

Привирать хотя бы малость.

Камень наш не дружит с ложью

В разной форме и личине.

Значит что? Старик нам всё же

Правду преподнёс в былине?»

Мама мне кивнула: «Если

Истиной гусляр считает

Им исполненные песни,

Камень это принимает.

С камнем тем не слицемеришь,

Он почувствует сомненья.

Правда — то, во что ты веришь,

То, что держишь за воззренья.

Ложь — что ты считаешь ложью,

В чём уверен, в том и прав ты.

Но твоя-то правда может

От чужой разниться правды.

Это не противоречье:

Истины и лжи сплетенье –

Только разность точек зренья.

В этом сущность человечья.

Люди мир воспринимают

Как-то слишком субъективно,

Разум будто отключают,

Действуют интуитивно,

Нелогично, импульсивно».

Мы, уже дойдя до дома,

Во дворе остановились,

Но, объятые истомой,

В дом входить не торопились.

«Почему, — уже зевая,

Я спросил, — порой в былинах

Боги часто представляют

Неприглядную картину?»

На вопрос мой не имела

Мама краткого ответа.

Но потом, помедлив, смело

Мне ответила на это:

«От засилья теологий,

Вычурных апологетик

Люди видят в каждом боге

Им присущее на свете:

Все людские настроенья,

Все характеры и свойства,

Логику, дела, стремленья,

Их людское же мышленье,

Бытие, мироустройство.

Если нечто существует,

Люди этому припишут

Только то, что в них бытует,

Чем они, бедняги, дышат.

По людским понятьям волки,

Муравьи, слоны, коровы –

Жизнью вертят с тем же толком,

Что и люди, право слово!

Боги — так считают люди –

Лишь людское отраженье

И во всяких проявленьях

Боги им подобны будут.

Если человеку часто

Быть приходится жестоким,

То их боги — большей частью –

Тоже злы, жестокооки;

Если люди лгут без меры,

То их боги так же лживы;

Люди храбры, боги смелы,

Трусы — боги их трусливы».

19

Мама снова улыбнулась,

Обняла меня за плечи,

Но во мне вдруг всколыхнулась

Толчея противоречий:

«Разве мы не можем, мама,

Мы, влиятельные боги,

Мир людей, таких упрямых,

Сделать менее убогим.

Сделать их, несчастных, чище,

Благороднее, честнее,

Сердцем — лучше, духом — выше!

А душою посильнее!..»

«Можем, да — на то мы боги!

Есть у нас такая сила,

Можем властвовать мы строго

Над стихиею служилой.

Можем мы людей направить

На угодное нам дело.

Можем их от бед избавить,

Рушить страны и пределы.

Можем все. Но если будем

Мы всем этим заниматься,

Уподобимся мы людям,

Наши сущности сравнятся.

А ведь есть еще иное

Населенье Ойкумены,

У которого другое

Представленье о вселенной.

Так давай и их изменим!

Побелее и пушистей

Сделаем без лишней лени

Птиц, зверей и рыб ершистых:

Чтоб не бегал волк за зайцем;

Птицы не хватали мошек;

Чтоб питался лев эрзацем

Из травы и хлебных крошек;

Чтоб не пили крови сладкой

Комары, клопы, пиявки;

Чтобы жизнь сложилась гладко

Даже маленькой козявки…

Мир таков, каким был создан,

Даже мы его не вправе

Изменять, хоть это просто –

Переделать и исправить.

Мирозданье — не потеха,

Где Создателя не ценят.

Ты исправишь человека,

Это жизнь зверей изменит.

Ты зверей исправишь, тут же

Расплодятся вольно змеи.

Змей исправишь — мигом лужи

Жабьим игом зажиреют.

Жаб направишь на благое,