Егор Кизим - Овощи души

Между так называемыми пролетариатом и буржуазией можно будет выявить целый ряд индифферентных классов, которые (используя терминологию марксизма) эксплуатируются буржуазией, но и сами в то же время являются эксплуататорами пролетариата.

Орлы марксистской мысли мнят себя оракулами абсолютной истины, великими геометрами, коим дадено право проводить линию, разделяющую человечество на два непримиримых класса, лагеря, мира. Кто наделил их такими полномочиями? Необузданный нарциссизм, влечение к власти и славе любой ценой или нежелание знать тех данных, аргументов естественно–научных дисциплин, которые входили в противоречие с их великосветскими фантазиями и притязаниями. Но есть и другая версия: не симулировали ли карло–марксисты мировоззренческую слепоту, разочаровавшись в собственном уродливом дитяти?

Но как бы там ни было, дорогой читатель, давайте все же попытаемся должным образом оценить заслугу марксистов–ульянистов в сотворении ими своего непосредовательно–субьективистского учения, фундамент которого зиждется не на железобетонных сваях околоабсолютных истин, а на саманных кирпичиках чувственных аксиом о двойном единстве существующих в природе и обществе противоположностей. Случаен ли подобный мировоззренческий дуализм карло–марксизма?

Человеческое мышление несет в своем основании традиции двузначного абстрагирования, благодаря сему факту у отдельных индивидов время от времени может возникать соблазн расчленять бесчисленное многообразие природных сущностей или процессов на две противоположности, с тем, чтобы столкнув их лбами, испытывать при этом сладострастные оргастические переживания.

Природа же, в которой человеку дозволено произрастать, не питает любви к каким‑либо привилегированным для человеческой истории принципам вообще и к принципу двузначности в частности.

1984 (январь 1991) гг.

1. Бирюков Б.В. Жар холодных числ и пафос бесстрастной логики. М., Знание, 1985.

2. Бурдон Сильвия. Любовь — это праздник. Пер. с французского. ТЦ МКШ МАДПР Таллинн.

3. Бухарин Н.И. Проблемы теории и практики социализма. М., Политиздат, 1989.

4. Вопросы философского наследия В.И. Ленина. М., Мысль, 1970. Статьи У. Бакирова, В. Дудника, М. Вологировой.

5. Володин А. И. Гегель и русская социалистическая мысль 19 века. М., Мысль, 1973.

6. Гегель. Наука «Логики». М., Издательство «Соцэкгиз», 1939.

7. Гинзбург В. Л. О теории относительности. М., Знание, 1986.

8. Готт В. С., Сидоров В. Г. Философия и прогресс физики. М., Знание, 1986.

9. Диалектика научного познания. М., Наука, 1978.

10. Диалектика отрицания отрицания. М., Политиздат, 1983. Б. М. Кедров, Л. Е. Даниленко, В. И. Корюкин и др.

11. Закономерности развития современной математики. М., Наука, 1987, статья В. А. Бажанова.

12. Зигель Ф. Ю. Неисчерпаемость бесконечности. М., Детская литература, 1984.

13. Кизим Е. Кризис ульянизма или третья противоположность, «Кубанский демократический вестник» № 3, Краснодар, 1991.

14. Квинтэссенция. Философский альманах. М., Политиздат, 1990. Статья Бжезинского 3. Большой провал. Агония коммунизма.

15. Критика фальсификаторов истории и теории марксистко-ленинской философии, под ред. Косичева А. Д. М., Высшая школа, 1979.

16. Ленин В. И. Материализм и эмпириокритицизм, М., Политиздат, 1986.

17. Ленин В. И. Философские тетради. М., Политиздат, 1990.

18. Маркс Карл и Энгельс Ф. Манифест комм, партии. М., Изд. полит, лит. 1975.

19. Краткий политический словарь. М., Политиздат, 1989.

20. Сидоров В. Г. Философские предпосылки становления физических теорий. М., Высшая школа, 1989.

21. Современная западная социология, словарь. М., Политиздат, 1990.

22. Солоухин В. Читая Ленина. Тула. Библиотека «Свободного вестника», 1991.

23. Философский словарь. Под ред. И. Т. Фролова, М., Политиздат, 1987.

24. Фрейд 3. Психология бессознательного. М., Просвещение, 1989.

25. Чудинов Э. М. Теория относительности и философия. М., Политиздат, 1974.