Сергей Кудрявцев - Вера и Деятельное Мышление

А что делать, если мы ошибаемся? Признавать ошибки и исправлять их (если думаем, что надо). Святитель Василий Великий пишет: “Риза, покрывающая безобразие нашего греха, есть вера во Христа” [2, Толкование на пророка Исаию, глава 9], таким образом, веруя в Господа Иисуса Христа, в наш ум Христов, когда деятельно думаем, но ошибаемся, то получаем оправдание; Святитель Василий Великий следующим образом описывает похищение наших мыслей и последующее оправдание с примирением: “Что же значит – всякую одежду собранну лестию и ризу с примирением отдать? Думаю, сим выражается, что те, которые, налагая тяжкий ярем греха и поражая жезлом, принуждают ко греху, одежду собранну лестию и ризу возвратят с примирением. Те, которые ограбили людей и лестью обнажили их своих покровов, возвратят сие с примирением. Ибо когда берет нас под власть свою общий враг, тогда он отъемлет у нас ризы, облекающие благообразием наше безобразие. А риза христиан, покрывающая безобразие нашего греха, есть вера во Христа. Елицы бо во Христа крестистеся, во Христа облекостеся (Гал. 3:27). Но и прежде веры во Христа враг наш обнажал человеческое безобразие, похищал у нас те мысли, которыми украшалась жизнь наша, и делал явной для всех нашу наготу. Посему поскольку он совлек с нас одежды при помощи хитрой своей изобретательности, то всякую одежду собранну лестию и ризу отдаст с примирением. Ибо не только возвращаем отнятое у нас, но даже соделываемся лучшими через присовокупление познания Христова. Облече бо мя, – говорит пророк, – в ризу спасения и в одежду веселия (ср. Ис. 61:10). Итак, всякую одежду собранну лестию, то есть тайно похищенную, с примирением отдадут, и восхотят, да быша огнем сожжены были. Яко Отроча родися нам. Лукавые силы по пришествии Господа взывали: что нама и Тебе, Иисусе Сыне Божий? пришел еси семо прежде времене мучити нас (Мф. 8:29). Тогда они пожелают лучше быть сожженными огнем, нежели осужденными явлением Христовым во плоти” [2, Толкование на пророка Исаию, глава 9]. Критический момент может возникнуть (но не всегда), когда после похищения наших мыслей последует оправдание с примирением. Хватит ли воли воплотить новые правильные мысли в дело(а)? Если да, то это можно сравнить с движением по спирали вперед, а если нет, то это будет ошибкой или грехом из-за ошибочной слабости человека.

Перед тем как задать вопрос деятельному мышлению часто бывает, что необходимо помолиться, особенно перед важным вопросом. А если у нас сомнения перед вопросом? То тем более нам надо помолиться, ведь сомнения могут быть вызваны разными причинами: 1) мы выбираем какой-то вариант только из истины, 2) мы выбираем какой-то вариант из истины и лжи, 3) мы выбираем какой-то вариант только из лжи, 4) постановка самого вопроса ошибочна. Иисус Христос говорит “бодрствуйте на всякое время и молитесь” [Лк. 21, 36], Апостол Павел и святоотеческое предание советуют непрестанно молиться [1 Фес. 5, 17].

Важно сказать, что никто не заставляет принимать немедленно решение, если есть время. Можно воспользоваться пословицей “Утро вечера мудренее”, возможно надо потратить время на получение знаний, совета, но важнее сказать, что добрые дела, такие как молитва, пост (воздержание в широком смысле слова) – залог правильного принятия решения.

Деятельно обдумывая любое утверждение, убеждение, в котором сомневаемся, начали сомневаться или которое неожиданно возникло в мышлении, мы тем самым светом ума подкрепляем сердце [16] Еще один важнейший смысл слова вера описал Святитель Феофан Затворник: “вера есть состояние сердца, совмещающее не одно чувство, убеждение и расположение, а несколько” [комментарий на послание к Галатам 2, 16]. Речь идет о вере в уже известные утверждения, убеждения и о состоянии при этом чувств. Все чувства познаются, классифицируются человеком через мышление, через мышление формируется им к ним свое отношение. Поэтому это частный случай веры, определенной как мысленная сила. Вера в деятельное мышление – это тоже частный случай. .

Автор ввел понятие деятельное мышление лишь с одной целью – отделить процесс слушания своей головы от настоящего мышления человека. Деятельное мышление является таким видом мышления, что человек может сказать – это на 100 % мое мышление, мой ум, мой разум. Не стоит определять деятельное мышление как мышление, вызванное волею человека, чтобы подумать. Воля человека, вызывающая мышление, не всегда приводит его к деятельному мышлению.