Владимир Малявин - Китай управляемый [старый добрый менеджмент] [litres]

R.J. Lufrano, op. cit., р. 51.

R.J. Lufrano, op. cit., р. 75.

Там же.

H. Keyserling. The Travel Diary of a Philosopher, Vol. 2, р. 45-46.

R.J. Lufrano, op. cit., р. 147.

Чжэн Сяоцзян. Ли Чэнгуй, ук. соч., с. 153.

Подробнее см. Боевые искусства: Китай, Япония. Сост. В.В. Малявин. – Москва: АСТ, 2002, с. 339.

H. Keyserling, op. cit., р. 233.

R.T. Pascale, A.G. Athos. The Art of Japanese Management. – Cambridge, Mass:MIT Press, р. 110.

Чэн Чжунъин, ук. соч., с. 15.

G. Bachelard. La poetique de reverie. – Paris: Presses Universitaires de France, 1971.

M.E. Porter. Competitive Strategy: Techniques for Analyzing Industries and Competitors. – New York: Free Press, 1985.

R. D. Stacey. Dynamic Strategic Management for the 90s. – London: Kogan Page, 1990, р. 17.

Такое определение предлагает, в частности, Р. Уиттингтон. См. R. Whittington. What is Strategy – and does it Matter? – London: Routledge, 1993, р. 28 ff.

См. P. Shrivastava. Is Strategic Management Ideological? – Journal of Management, Vol. 12, 1986, # 3.

S. Cummings. ReCreating Strategy. – London: SAGE Publications, 2002, р. 256.

Как утверждается в начальных строках древнего трактата «О человеческом существе», «самое ценное в человеческой сущности – срединность и гармоничность». Русский перевод этого трактата, выполненный Г.В. Зиновьевым, помещен в книге: Искусство властвовать. – Москва: Белые альвы, 2001.

Такое господство, конечно, отличается от принятого в современной литературе более узкого понимания господства как прерогативы отождествлять реальность с тем или иным представлением о ней. О значении такого рода образов для завоевания и удержания стратегической инициативы будет сказано ниже.

Чжу Минвэй. Чжунго гуаньли вэньхуа лунь (О китайской культуре менеджмента). – Шанхай: Лисинь хойцзи, 2000, с. 21.

Комментированный перевод эссе Цай Юна см. в книге: Китайское искусство: принципы, школы, мастера. Сост. В.В. Малявин. – Москва: АСТ, 2004.

Цит. по: Лу Жуйжун. Чжунго гудай сяндуй гуаньси сывэй таньтао (Разыскания о «соотносительном мышлении» в Древнем Китае. – Тайбэй: Шандин вэньхуа, 2004, с. 104.

Там же, с. 103.

Подробнее об этом см. В.В. Малявин. Сумерки Дао. – М., 2001, с. 283 и сл. Интересно, что в древних военных трактатах указанные термины имеют еще чисто эмпирический смысл: фэнь обозначает разделение войска на части, цзянь – разрывы в обороне, «пустота» – слабое место в позиции. Впрочем, в трактате Сунь Биня есть случай употребления понятия «различения» в отмеченном выше «метафизическом» смысле. См. Китайская военная стратегия. Сост. В.В. Малявин. – Москва: АСТ, 2002.

Чжунхуа бин шу баоку (Сокровищница китайских сочинений по военному делу), Т. 2. – Пекин, 1999, сс. 1158, 1161, 1176.

Искусство властвовать, сс. 182-183.

Упомянутое здесь слово «оставить» (шэ) по-своему весьма примечательно, ибо оно имеет значение одновременно «оставить», «отречься от чего-либо» и «обитать», «иметь жилище». Мудрый, как подсказывает китайский язык, обретает свою обитель в отказе от стремления обладать чем-либо и даже в отречении от своего «я».

Определение символической реальности у Ж. Делёза. См: Ж. Делёз. Различие и повторение. – СПб: Петрополис, 1998, с. 113.

Цзе Сюань. Бинцзин байчжан (Сто глав военного канона). – Гуаннин, 1996, с. 4.

См., например: эссе Умберто Эко «Осмысляя войну» в его книге «Пять эссе на темы этики». – СПб, 2000.

J. Habermas. Moral Consciousness and Communicative Action. – Cambridge, Mass: The MIT Press, 1990, р. 58.

Этот термин М. Бубера (Zwischenmenschligkeit) хорошо определяет сущность духовной традиции вообще.

Полный перевод этого трактата см. в книге: Китайское искусство управления. Сост. В.В. Малявин. – Москва: АСТ, 2003.

L.W. Pye. The China Trade: Making the Deal – Harvard Business Review, 64, # 4, 1986, р. 79.

Цзэн Шицян. Чжунго жэнь ды гуапньли синвэй. – Тайбэй: Байшунь цзысюнь, 2001, с. 115.

Морис Мерло-Понти. Феноменология восприятия. – Санкт-Петербург: Ювента, 1999, с. 520.

M. Detiennne, J.-P. Vernant. Les ruses de l'intelligence. – Paris: Flammarion, 1978, рp. 263, 265.

Ф. Жюльен. Трактат об эффективности. – Москва: Московский философский фонд, 1999, р. 71.

Подробнее см. В.В. Малявин. Сумерки Дао. Китайская культура на пороге Нового времени. – Москва: АСТ, 2001.