Сергей Жинкин - Психологические проблемы эффективности права

Представляется, что экспансия может принимать и вполне цивилизованные формы – стремления к материальному благосостоянию своей семьи, получения пользы от бесхозного имущества и т. д.

Другое выражаемое в праве и трансформируемое им качество человека – стремление к обману для достижения собственных интересов. В литературе отмечается, что обман как умышленное искажение истины – это не просто неверное представление чего-либо, информационный порок или ошибка, он предполагает действие, активность в соответствии с этим пороком, то есть предполагает зло, ущерб [655]. Однако следует заметить, что обман, как экспансия и агрессия, широко используется в позитивном праве государств, например в виде юридических фикций, войн, конфискации имущества и т. д.

Таким образом, действия, соответствующие агрессии, экспансии и обману, широко используются государством в лице уполномоченных органов. Отличие их от соответствующих противоправных деяний заключается в субъектах соответствующих действий и направленности, которая, как считается, носит социально позитивный характер.

Еще одним важным качеством человека, своего рода антитезой чувства корпоративности, является стремление к самостоятельности, автономии. И. А. Ильин писал об этом: «Каждому человеку как таковому присуще тяготение к жизненной самостоятельности и самодеятельности, к автономному самоопределению…» [656]По его мнению, не находя себе достойного применения, это тяготение может выливаться в такие субъективные проявления, как прихоть, каприз, произвол, упрямство, своеволие и оригинальничанье.

Уважение действующим правом автономии личности является, на наш взгляд, весьма значимой предпосылкой его психологической эффективности. Кроме того, уровень гуманности права, его антропологической и культурной адекватности, на наш взгляд, является вообще одним из значимых показателей развития национального права.

Продолжим рассмотрение существенных качеств человеческой природы. Одной из основополагающих черт природы человека можно считать стремление к взаимности, эквивалентности. Как указывает Г. Шпренгер, значение принципа взаимности, взаимодействия было неоднократно подчеркнуто. Его называли «витальным или основным принципом общества» либо «базовым порядковым принципом», тем самым подчеркивая положение, что он заложен в реальных связях и что его сила действовала как «элементарное представление из исконного владения филогенетического опыта человечества». По его мнению, взаимность – это язык и форма сознания [657]. Как отмечается в литературе, «если мы говорим, что креативным, т. е. порождающим и созидательным, принципом социального является совместимость взаимного существования людей друг с другом, то ее противоположностью следует считать активность, которая направлена на исключение феномена взаимности в отношениях между людьми. Результатом такого исключения становится отсутствие совместного общего пространства для жизни. В своей разрушительной активности такая установка есть установление динамики единоличного способа размещения и лишение места для жизни другого человека» [658]. Х. Ортега-и-Гассет указывал: «Взаимная необходимость считаться друг с другом, обоюдность – первый признак, который можно отнести к разряду социальных» [659].

Думается, что принцип взаимности, эквивалентности, во многом созвучный с принципом справедливости, играет существенную роль в формировании поведения людей. Его игнорирование действующим законодательством является угрозой для эффективности самого законодательства.

В литературе называется и целый ряд других качеств, которые, как представляется соответствующим авторам, играют существенную роль в детерминации человеческого поведения. Так, некоторые ученые считают одним из важнейших качеств человека потребность в достижениях. В частности, А. Гелен отмечает: «Человек как таковой, дабы существовать, не может обойтись без определенных достижений, важнейшие из которых суть: предусмотрительное, планирующее преобразование наличных обстоятельств в нечто пригодное для жизни, создание ориентации в мире и истолкование мира, равно как акты самоопределения по отношению к собственным побуждениям, включая сюда взаимный контроль и взаимное торможение, проникающие вплоть до сферы побуждений» [660]. Так или иначе, наличие жизненных достижений является неотъемлемым условием повышения самооценки человека и его психологической удовлетворенности, позитивной самореализации личности. Поэтому право как регулятивная система должно обеспечивать и облегчать ориентацию в мире, истолкование этого мира. Это должно способствовать высокой и стабильной психологической эффективности права и норм законодательства.