Алексей Величко - Царство и священство

В эпоху, когда верховная власть и все государство в целом не отделяли себя от Церкви, смешение компетенций, не предусмотренное никакими теориями, являлось обычной и эффективной практикой. Например, до 1917 г. все придворное духовенство управлялось духовником Всероссийского императора, определявшимся и назначавшимся на данную должность самим государем. В ведомстве этого духовника состояли все священнослужители придворных храмов и прочих дворцовых церквей. Он по должности входил в состав Священного Синода, где могли находиться лишь митрополиты, архиепископы и епископы. А также… обер-священник армии и флота, не имевший архиерейского сана. Небезынтересно заметить, что обер-священник армии и флота обладал уникальными прерогативами: ему принадлежало главное начальство по всем юридическим делам касательно находившегося в его ведомстве духовенства [251] Макарий (Булгаков), митрополит Московский и Коломенский . Собрание материалов для науки канонического права Русской Православной Церкви, изложенное в систематическом виде. Белгород – Москва – Сольба, 2012. С. 49, 105, 106. . Нет никаких сомнений, что административные права обоих пресвитеров далеко выходили за пределы компетенции ординарных архиереев, не говоря уже о викарных епископах.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Леонтьев К.Н . Письмо И.И. Фуделю. 6 июля 1888// Леонтьев К.Н . Избранные письма 1854–1891. СПб., 1993. С.385.

Соловьев В.С . Национальный вопрос в России. Вып. 2// Соловьев В.С . Сочинения. В 12 т. Т. 6. Брюссель, 1966. С.175.

См. об этом: Болл Т . Власть. М., 1993. С. 35.

Уолцер М . О терпимости. М., 2000. С. 68.

Асмус Валентин, протоиерей . Царь в Библии // Православная государственность: 12 писем об Империи / Сб. ст. под ред. Величко А.М. и Смолина М.Б. СПб., 2003. С. 232.

Князев Алексий, протопресвитер . Пророки. М., 2001. С. 8–10.

Алипий (Кастальский – Бороздин), архимандрит, Исайя (Белов), архимандрит . Догматическое богословие. Курс лекций. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1999. С. 186–189.

Откр. 18: 1, 20.

Иов. 1: 12.

Ис. 36: 18–19.

Серафим (Роуз), иеромонах . Православный взгляд на эволюцию. М., 1997. С. 56–57.

Святитель Филарет (Дроздов) . Слово в день рождения Благочестивейшего Государя – Императора Николая Павловича // Творения митрополита Московского и Коломенского Филарета. М., 1994. С. 276.

Святитель Филарет (Дроздов) . Толкование на Книгу Бытия. М., 2003. С. 76.

Лосский В.Н . Очерк мистического богословия Восточной Церкви. М., 1991. С. 245.

Быт. 3: 21.

Святитель Филарет (Дроздов) . Толкование на Книгу Бытия. С. 111.

Как-то в одной из своих работ И.Л. Солоневич (1891–1953) справедливо и иронично писал: «От того, что пионерское собрание приняло резолюцию, согласно которой Бога нет, Господь не исчезнет и не изменится, изменятся лишь сами пионеры».

1 Кор. 12: 4–7.

Святитель Иоанн Златоуст . Толкование на Послание Апостола Павла к римлянам (глава XIII) // «Власть. Основы отношения к властям, обществу и государству». М., 1998. С. 5.

Святитель Василий, епископ Кинешемский . Беседы на Евангелие от Марка. М., 2003. С. 172.

Быт. 2: 16–17.

Цит. по: Соколов И.И . Вселенские судьи в Византии // Соч. СПб., 2003. С. 222–223.

Мф. 7: 20.

Победоносцев К.П . Власть и начальство // Московский сборник. М., 1896. С. 248.

Рим. 13: 1–7.

Серафим (Соболев), архиепископ . Русская идеология // Русская идеология. М., 2000. С. 102.

1 Кор. 15: 33.

Новоселов М.А . Догмат и мистика // Новоселов М.А. Догмат и мистика в Православии, католичестве и протестантизме. М., 2003. С. 31.