Мади Нусупбаев - Право- и левосудие - от Адама и Евы до дворцов правосудия

Очень подробно освещается в Коране институт свидетелей во время судебного разбирательства. Важно, чтобы дающий показания был обязательно правоверным мусульманином. Он должен быть честным, искренним, добросовестным, свято чтить Коран и его заповеди. Это объясняется тем, что неверующий человек может не бояться гнева Всевышнего, а значит, способен солгать на суде: «…При этом призовите свидетелями двух справедливых мужей из вас (т. е. муслимов) и подтвердите свидетельство перед Аллахом…» (сура «Ат-Талак», аят 2). Важное значение имеет количество свидетелей. Встречаются судебные дела, требующие наличия нескольких свидетелей.

Есть разбирательства, где не принимается свидетельство женщин, а могут свидетельствовать исключительно мужчины. Есть места, где могут быть свидетелями мужчина и две женщины, и где в качестве свидетеля может выступить один человек и клятва вместо второго свидетеля.

Не допускают к свидетельству человека с дурной репутацией, развратного, не соблюдающего заповеди Аллаха. « О вы, которые уверовали! Если к вам придет нечестивец с какой-либо вестью, то разузнайте, лжет он или говорит правду, чтобы не поразить по неведению людей невинных, а не то придется вам сожалеть о том, что совершили вы». (Сура «Аль-Худжурат», аят 6 ).

Не принимается свидетельствование глухого в вещах, которые произносятся ртом, и нужно видеть того, кто произносит. В связи с этим вспоминается случай, произошедший в Санкт-Петербурге 31 января 2021 года. Глухонемого (!) прохожего оштрафовали на 5 тыс. рублей за «скандирование лозунгов» на несогласованной акции. Человек просто шел мимо, но был задержан полицией. Судья, приговорившая инвалида к штрафу, даже не обратила внимания на то, что человек пришел в суд с сурдопереводчиком!

Говоря о Коране как об основном источнике исламского права, нельзя не вспомнить 11 аятов о справедливости, ведь справедливость является одним из главных постулатов в Исламе. Причем справедливое отношение – это эталон, применимый не только к исповедующим Ислам, но и к любым другим людям, не зависимо от цвета их кожи, убеждений и взглядов.

Приведем некоторые из этих аятов. « Воистину, Аллах велит вам возвращать вверенное на хранение имущество его владельцам и судить по справедливости, когда вы судите среди людей. Как прекрасно то, чем увещевает вас Аллах! Воистину, Аллах – Слышащий, Видящий » (сура ан-Ниса, аят – 58).

« А еще вы должны относиться к сиротам справедливо, и что бы вы ни сделали доброго, Аллаху известно об этом» (сура ан-Ниса, аят – 127).

«О те, которые уверовали! Свидетельствуя перед Аллахом, отстаивайте справедливость, если даже свидетельство будет против вас самих, или против родителей, или против близких родственников. Будет ли он богатым или неимущим, Аллах ближе к ним обоим. Не потакайте желаниям, чтобы не отступить от справедливости. Если же вы скривите или уклонитесь, то ведь Аллах ведает о том, что вы совершаете » (сура ан-Ниса, аят – 135).

«Не приближайтесь к имуществу сироты, кроме как во благо ему, пока он не достигнет зрелого возраста. Наполняйте меру и весы по справедливости. Мы не возлагаем на человека сверх его возможностей. «Все вы возвратитесь к Нему, согласно истинному обещанию Аллаха. Он создает творение в первый раз, а затем воссоздает его, чтобы по справедливости вознаградить тех, которые уверовали и совершали праведные деяния. Тем же, которые не уверовали, уготованы напиток из кипятка и мучительные страдания за то, что они не уверовали» (сура Юнус, аят – 4).

«Воистину, Аллах повелевает блюсти справедливость, делать добро и одаривать родственников. Он запрещает мерзости, предосудительные деяния и бесчинства. Он увещевает вас, – быть может, вы помяните назидание » (сура ан-Нахль-90).[5]

Особое место в средневековом судебном процессе занимает инквизиционный процесс – судилище «инакомыслящих», кровавая страница европейской истории. Вообще, «Средневековье», «инквизиция», «охота на ведьм» – понятия, ставшими нарицательными, они ассоциируются с косностью, жестокостью, пытками. Однако, сначала поговорим об обычном праве средневековой Европы.

Возникновение права во франкском государстве относят к концу V века. Это было время раннефеодальной монархии, которая включала в себя сразу несколько видов общественных отношений, таких как: рабовладельческие, родоплеменные, общинные и феодальные. «Варварские правды» – так назывались первые правовые документы средневековой Европы. Именовались они по названию племен: Салическая, Аллеманнская, Бургундская, Рипуарская, Фризская, Саксонская и другие. Первая из ныне нам известных, это – Салическая правда [7] Свод обычного права германского племени салических франков, одна из наиболее ранних и обширных варварских правд. Древнейший текст памятника, записанный на вульгарной латыни, был создан в начале VI века при короле Хлодвиге I и состоял из 65 глав («титулов»), содержавших преимущественно перечисление штрафов за правонарушения и изложение различных процессуальных процедур; ряд правил регулирует семейные, вещные, обязательственные и наследственные отношения.