Багаутдин Аджаматов - Славяне и тюрки – истоки единства. Русские слова тюркского происхождения

Для нас существуют, прежде всего, две большие рели-гии, два универсализма, способные объединить Евразию и дать ей идеологическое обоснование – русский и тюр-ко-мусульманский. Именно так. Будущая идеология ев-разийского образования должна соединить православие и ислам.

Евразийство заслуживает того, чтобы его знали лучше. Оно демонстрирует потребность в обобщающих и объяс-няющих идеях, легитимности общественного симбиоза, объявших два континента, к числу прямых наследников, которым принадлежит русско-тюркский мир. Данная кон-цепция евразийства созидательна и основывается не толь-ко на культурном и экономическом сотрудничестве, без противопоставления народов и религий, а наоборот, спо-собствует воспитанию этнической толерантности в обще-стве и укреплению дружбы между нашими народами».

Известный русский писатель Ф. М. Достоевский пи-сал: «Надо прогнать лакейскую боязнь, что нас назовут в Европе азиатскими варварами и скажут про нас, что мы азиаты более, чем европейцы. Этот стыд, что нас Европа считает азиатами, преследует нас уже чуть ни два века… Этот ошибочный стыд наш, этот ошибочный взгляд на себя единственно только как на европейцев, а не азиатов (каковыми мы никогда не переставали пребывать), – этот стыд и этот ошибочный взгляд дорого, очень дорого сто-или нам в эти два века».

Князь Николай Трубецкой в своей работе «Взгляд на русскую историю не с Запада, а с Востока»: «Государ-ственное объединение Евразии было впервые осущест-влено туранцами (тюрками), и носители общеевразийской государственности сначала были тюркские кочевники. Затем, в связи с вырождением государственного пафо-са этих тюрков и с ростом национально-религиозного подъема русского племени, общеевразийская государ-ственность из рук тюрков перешла к русским, которые сделались ее преемниками и носителями».

Бронтай Бедюров в своей работе «Тюрки и Россия: Единство и преемственность традиций Российской госу-дарственности», пишет:

«Каждый человек имеет родителей. Каждый народ имеет предков. Каждое государство – своих предше-ственников во времени и пространстве. Новая Россия ныне, на рубеже веков и тысячелетий, быть может, как никогда ранее за всю многовековую историю, нуждается в обновленной концепции своего существования и раз-вития, переосмыслении всей прежней историографии в соответствии со вновь возникшими политическими реалиями и практикой своей жизни как великого много-национального и федеративного государства на основе накопленных научных и общественных данных, чтобы четче, чем прежде, представить себе глубины своего про-шлого и высоты будущего.

На самом деле, как мы видим, современное Россий-ское федеративное государство является естественным наследником и правопреемником не только Советского Союза и Российской Империи, но и всех предыдущих ве-ликих государств на территории евразийского пространства.

Уместно припомнить строки нашего великого класси-ка Габдуллы Тукая, который в ответ на призывы панис-ламистов и шовинистов переселяться в чужие края еще в начале века отвечал:

«Нет, мы не уйдем. Наша Родина здесь.

На русской земле проложили мы след.

С народом России мы песню певали.

Есть общее в нашем быту и морали.

Прискорбно то, что еще до 1917 года четко сознавал Ту-кай, не сознают, к сожалению, иные российские полити-ки и государственные чины».

Президент России в одном из своих выступлений ска-зал: «Мы должны знать нашу историю… Праздник на-родного Единства посвящен освобождению Москвы ополченцами, а во главе ополчения стоял этнический татарин (тюрок). Это удивительно! Это потрясающе! Он собрал все свои деньги, отдал все свое имущество, отдал практически для того, чтобы собрать ополчение для спасения России!

Это о многом говорит! Это говорит о внутреннем единстве многонационального российского народа, который кожей чувствует опасность от раздела, от раскола страны, от раздробленности… Опасность для всех, независимо от этнической принадлежности или религиозной принадлежности. Вот эти вещи чрезвычайно важны!».

В выступлении на торжественном собрании, посвя-щенном 1000-летию Казани, В. В. Путин сказал: «Ряд отечественных историков прямо называют историю Золо-той Орды частью истории самой России. Еще задолго до появления централизованной российской государственности было немало примеров политического взаимодей-ствия русских и татар (тюрок), их интенсивных торговых связей, тесного переплетения интересов. Есть и прямые свидетельства взаимного участия в военных действиях: русских – на стороне татарских ханов, татар (тюрок) – на службе у московских правителей.