Дмитрий Павлушин - Трактат об азбуке

(по Далю «освоенье»)

(по Далю «утвержденье»)

(по Далю «основанье»)

(по Далю «повышенье») Может быть двояко

(по Далю «определенье»)

(по Далю «проявленье»)

(по Далю)

(по Далю)

К слову, прошлое с окончанием (по Далю «окончаньем») «…ал/ала/али» есть освоенное Аз от людей (еще говорят, «плавали, знаем», то есть «в мирском» «людское» от Аз (себя) «ведали» как и к/относительно Аз «ведали»). Так, и «видали». Но «видать» значит: принятое, взятое в момент за отправную точку («ведение» «иного/иное» «дать»). Или же «видеть» значит: ведать «иное/в ином» добро есть, утвержденное в некоторой степени.

Тогда как «чувства» выше ощущений и есть «вопреки сомнениям («червь», не обуревающим) указанье («ук»)» (осознаваемое, открывающее поиск и призванное к выходу в истину) на «ведение» (ведение, держащее «слово твердое»). По Далю «ощущенье».

(по Далю)

Очень четко подчеркнуто значение волевых проявлений человека (как свободной воли его разума, продиктованной «мирозданием» (по Далю «мироздание»)) – лишь «дать случай»…

(по Далю)

(по Далю «держанье»)

(по Далю «оглавленье»)

(по Далю «обученья») В зависимоти от сути может быть двояко

(по Далю «сравненье»)

(по Далю «умягченье»)

(по Далю «обозначенье», но также по словарю «значение» как смысл)

(по Далю «существованье»)

(по Далю «достиганье»)

(по Далю «деленье»)

Согласно публикации: В. А. Чудинов Руница и тайны археологии Руси. М.: Вече, 2003

(по Далю «поясненье»)

(по Далю «отношенье»)

(по Далю «поколѣнье»)

(по Далю «становленье»)

(по Далю «преодоленье»)

(по Далю «обрамленье»)

(по Далю «пониманье»)

(по Далю)

(по Далю «произношенье»)

(по Далю)

(по Далю «двиганье, движка, двинутiе, движенье»)

(по Далю)

(по Далю)

(по Далю «объясненье») В старинном написании слов окончание «…нье» (именительный, винительный падежи), есть по отношенью к «наш» «умягчающее» (способное умягчить, скажем, «давленье», «наставленье» (хотя в последнем случае тут же видим слово «наставъ») и другие). Это обусловлено обученьем души (душевному) на Земле (пониманием, при каждом осуществлении, своей неисключительности на ступенях жизни, где «ключъ» – како люди растут сомнения проверяя («…Ключъ сильнее замка.…» то есть ключъ сильнее зело (силы) мыслете како Аз)). Речь в обтекаемой (упрощенной) форме содержит формальный конец «…ка» («како» «Аз»), но и меняет сутевую часть: «правленье» – «правка», «явленье» – «явка» и другие. Но это не современное формальное«…ние», дающее подтекст «наш» «как иное или в ином есть» (?), при том, что даже слово «воскресенiе» («… оживанiе, возрожденье…»), составленное во времена В. И. Даля, требует преодоленья («i»). То есть современное как снижает широту понятий, так и много некорректно («наш» «от иного» «есть» (?)).

(по Далю «направленье») Может быть двояко

(по Далю «расмотрѣнье»)

(по Далю «общенье»)

(по Далю «давленiе»)

(по Далю)

(по Далю)

В. А. Чудинов Русские Руны. М.: Традиция, 2015.

«ОПИСАНIЕ РУССКИХЪ И СЛОВЕНСКИХЪ РУКОПИСЕЙ РУМЯНЦОВСКАГО МУЗЕУМА» (СОСТАВЛЕННОЕ АЛЕКСАНДРОМЪ ВОСТОКОВЫМЪ), САНКТПЕТЕРБУРГЪ, Въ Типографiи Императорской Академiи Наукъ, 1842

«ОПИСАНIЕ РУССКИХЪ И СЛОВЕНСКИХЪ РУКОПИСЕЙ РУМЯНЦОВСКАГО МУЗЕУМА», 1842

В. А. Чудинов Руница и тайны археологии Руси. М.: Вече, 2003

В. А. Чудинов «Руница и тайны археологии Руси». М.: Вече, 2003

(по Далю «построенье»)

Ранее и теперь «глаголить» развернутое понятие, в том числе в значении говорить ( говорить и, когда правду, делать далее). Современное «глагол» в значении делать.