Михаил Шелякин - Язык и человек. К проблеме мотивированности языковой системы

1. Сознание – это высшая форма отражения объективной и субъективной действительности, служащая для целенаправленного регулирования отношения человека с окружающей средой. Сознание включает осознание человеком мира, своего бытия в нем и самого себя. Оно представляет собой совокупность психических процессов, обеспечивающих это осознание и регулирование поведения человека в мире. Сознание является субъективной реальностью человека и идеальным феноменом по своей природе, обладающим определенной целостной структурой и механизмом своего активного функционирования – мышлением. (В дальнейшей характеристике субъективной реальности используется [Дубровский 1983:76—108].)

Структура субъективной реальности объединяется в интегральном образовании, которое воплощено в нашем отдельном «Я». Это «Я» является исходным и конечным компонентом субъективной реальности: оно организует субъективную реальность и управляет ею. Эта структура представляет собой единство противоположностей – «Я» и «не-Я», которое конкретно выступает как модальное отношение «Я» к внешней среде, к собственному телу, к своему внутреннему миру, к другому «Я», т.е. к «Ты», «Мы» (идентифицируя себя с «ними», с другими подобными) и «Они» (исключая себя из «них»), как ориентация «Я» в мире и интерпретация мира и др. В субъективной реальности все определяется по отношению к «Я», в том числе по отношению к его «Ты» во внутреннем диалоге или при осознании своего текущего бытия. Отражение, измерение и интерпретация реальности внешнего и внутреннего мира скоррелированы, соотнесены с сознанием человека и его мышлением, с его отношением к миру, что можно обобщенно назвать антропоцентризмом субъективной реальности (сознания). Как говорил древнегреческий философ Протагор, Homo mensura — «Человек есть мера всех вещей».

Антропоцентризм сознания человека проявляется по-разному в зависимости от характера отражаемой реальности, ее аспектов измерения и интерпретации. В этом отношении можно выделить: 1) биосоциальный антропоцентризм, отражающий самосознание людей и противопоставляющий по отношению к себе все то, что не входит в «Мы» (иначе говоря, это противопоставление человек – не человек по всем биологическим и социальным признакам с точки зрения антропоцентризма); 2) антропоморфизм, заключающийся в перенесении присущих человеку свойств, отношений и др. на окружающий мир (антропоморфизм – это, по сути, олицетворяющий антропоцентризм, распространенный на все нечеловеческое); 3) антропосубъектное уподобление реалий внутреннего мира реалиям внешнего мира, т.е. интерпретацию реалий внутреннего мира через реалии внешнего мира;

4) эгоцентризм, при котором человек выступает в конкретной ситуации как индивидуальный субъект сознания и речи («Я») в его текущем бытии (в его настоящем) и в его отношении с участником коммуникации и окружающим миром («Я» и «не-Я»).

2. Мышление – это механизм сознания, обеспечивающий ему отражение и познание действительности. Сознание реализует себя через мышление, фиксирует его результаты и контролирует его процесс. Различают разные виды мышления: практическое, наглядно-образное, абстрактное (словесно-логическое, или вербальное). Мышление осуществляется через свойственные ему операции и формы: анализ, синтез, абстракцию, классификацию, сравнение, ассоциацию, конкретизацию, систематизацию, понятие, суждение, умозаключение.

Высшей формой мышления является абстрактное (понятийное, словесное) мышление, которое отличается от невербализованных форм мышления знаковой номинацией обобщенного познания действительности и использованием этой номинации для познания действительности.

Означаемые (в разных концепциях их называют сигнификатами, десигнатами, интенсионалами, концептами, значениями, смыслами, семантикой) языковых знаков в широком смысле слова – это их содержательные функции в системе языка, представляющие различную информацию об объективной и субъективной действительности, отношении к ней говорящего, аспектах речевых актов и высказываний, т.е. означаемые являются информационными коррелятами означающих. Будучи информационными эквивалентами означающих, означаемые языковых знаков всегда имеют тот или иной информирующий характер и могут быть содержательно интерпретированы с точки зрения того, к какой информации применяются, относятся означающие языковых знаков.