Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада - Диалектический Спиритуализм или ведический взгляд на западную философию

Шйамасундара даса: Дьюи пишет: «Хороший человек - это человек, который независимо от своих прежних нравственных качеств, стремится стать лучше. Рост сам по себе - единственная цель нравственности».

Шрила Прабхупада: Вначале преданный может еще делать что-нибудь неправильно, но поскольку он принял сознание Кришны, его считают садху.

АПИ ЧЕТ СУДУРАЧАРО

БХАДЖАТЕ МАМ АНАНЙА-БХАК

САДХУР ЕВА СА МАНТАВАЙА

САМЙАГ ВЙАВАСИТО ХИ САХ

«Даже если человек совершает самые отвратительные поступки, но занят чистым преданным служением, его считают праведником; ибо он занимает верное положение» (Бг. 9.30). В жизни человека может быть много противоречий, но если его сердце в надлежащем месте, если он работает для сознания Кришны, он считается садху, даже если он еще не избавился от своих дурных привычек. Кшипрам бхавати дхарматма шашвач-чхантим нигаччхати. «Он скоро становится праведником и достигает прочного мира» (Бг. 9.30). Поскольку он принял сознание Кришны, он очень скоро отучится от всех дурных привычек.

Шйамасундара даса: Иначе говоря, он стремится улучшить свою нравственность.

Шрила Прабхупада: Да. Если человек принимает сознание Кришны, его нравственность постепенно разовьется.

ЙАСЙАСТИ БХАКТИР БХАГАВАТЙ АКИНЧАНА

САРВАИР ГУНАИС ТАТРА САМАСАТЕ СУРАХ

«Все полубоги и их возвышенные качества, как, например, религиозность, знание и отречение, проявляются в теле того, кто развил в себе неомраченную преданность Верховной Личности Бога, Васудеве» (Бхаг. 5.18.12). Все хорошие качества придут сами. Мы должны твердо держаться четырех регулирующих принципов: избегать незаконного секса, одурманивающих веществ, мяса и азартных игр, и мы должны повторять Харе Кришна маха-мантру. Строго следуя воле духовного учителя, мы очень скоро увидим, что в нас все развивается автоматически. Все хорошие нравственные качества придут сами. Это не значит, что мы должны развивать их каждое в отдельности. Духовная душа уже обладает всеми хорошими качествами, но в настоящее время они покрыты материальным загрязнением. Когда мы очистимся с помощью сознания Кришны, все эти изначальные качества проявятся. Хришикена хришикеша-севанам бхактир учйате (Бхакти-расамрита синдху 1.1.12) Нам следует очистить свои чувства, занимая их служением хозяину чувств, Кришне. Это метод бхакти.

Шйамасундара даса: Дьюи не верил в абсолютное благо и абсолютное зло: к каждой ситуации надо подходить индивидуально.

Шрила Прабхупада: Все, что делается в сознании Кришны - благо, а все, что делается с какой-то иной целью, кроме удовлетворения Кришны - бесполезно, хотя, с точки зрения этики, оно может считаться правильным.

Шйамасундара даса: Он считал величайшим благом устранение величайшего зла. Это удовлетворение самых больших потребностей человека.

Шрила Прабхупада: Наивысшая цель - Кришна, Вишну. Став ваишнавой, мы достигаем наивысшего совершенства человеческой жизни. Самая большая потребность - это сознание Кришны, чистое, высшее сознание. Каждая живая сущность является неотъемлемой частицей Кришны. Мамайвамшо джива-локе джива-бхутах санатанах. «Живые сущности в этом обусловленном мире - Мои вечные составные частицы» (Бг. 15.7). Поэтому нам нужно всегда помнить, что наш долг, как неотъемлемой частицы Кришны, служить Кришне. В извращенном сознании мы думаем: «Я - Кришна». Это не сознание Кришны.

Шйамасундара даса: Дьюи полагал, что нам не следует избирать добро или зло просто на основании какой-либо теории. Свой выбор нам следует делать так, чтобы смягчить последствия какого-то определенного зла.

Шрила Прабхупада: Арджуне была явлена вират-рупа, вселенская форма Господа. Арджуна тогда увидел, что все во вселенной является неотъемлемой частицей вират-рупы, в которой все выполняет свою функцию, обязанности. Когда мы действуем в соответствии с этой функцией, проблемы решаются автоматически.

Шйамасундара даса: По Дьюи, мы никогда не сможем достичь абсолютной уверенности совершенства. Мы способны лишь достичь более высокого уровня нравственного развития.

Шрила Прабхупада: Это значит, что у него нет знания об абсолютном совершенстве.

Шйамасундара даса: Мир можно сделать лучше усилиями человека, но совершенство в мире невозможно.

Шрила Прабхупада: Это другое дело. Этот мир так устроен, что если вы сегодня делаете его совершенным, завтра он становится хуже. Поэтому в каком-то смысле вы не можете сделать его совершенным. Но вы можете улучшить его.