Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада - Диалектический Спиритуализм или ведический взгляд на западную философию

Шйамасундара даса: Но так или иначе жизненная сила, в конце концов возвращается к Богу?

Шрила Прабхупада: Да, все рано или поздно вернутся. Кто-то раньше, кто-то позже.

Шйамасундара даса: Можем ли мы быть уверены, что наказания будут иметь постоянный эффект? Из тюрьмы выходит много заключенных, но некоторые возвращаются обратно.

Шрила Прабхупада: Ничего постоянного нет. Обладая крошечной независимостью, мы вольны злоупотребить ею еще раз и возвратиться в тюрьму, а иначе независимость не имела бы смысла. Независимость означает, что вы можете поступать так, как вам заблагорассудится.

Шйамасундара даса: Бергсон говорил о душе, как об «элан витал» - «жизненном импульсе».

Шрила Прабхупада: Душа - живая жизненная сила, а потому динамична. Она никогда не находится в покое, она постоянно действует через ум, разум и тело.

Шйамасундара даса: Действительно ли в каждом живом теле находятся совершенно одинаковые по качеству души?

Шрила Прабхупада: Да, они одинаковы по размеру: одна десятитысячная кончика волоса.

Шйамасундара даса: А по объему энергии?

Шрила Прабхупада: Да, одинаковое количество энергии и в муравье, и в слоне.

Шйамасундара даса: Когда вы говорите, что душа по величине равна одной десятитысячной кончика волоса, это как будто означает физический размер. То есть создается впечатление, что это физическое понятие.

Шрила Прабхупада: Материальные размеры не совпадают с духовным размером. Духовный размер неизменен, а материальный размер меняется. Мы сравниваем душу с кончиком волоса, потому что у вас нет духовного видения, и поэтому это можно понять с помощью материальной аналогии.

Шйамасундара даса: Бергсон считает, что качества души могут быть восприняты лишь интуицией, а не чувствами.

Шрила Прабхупада: Это верно. Душу нельзя воспринять чувствами, но можно понять, что душа отсутствует в мертвом человеке. Мы видим мертвое тело, и это называется восприятием. Тогда мы понимаем, что нечто неуловимое отсутствует в нем. Мы зовем это душой. Таков интуитивный метод.

Хайагрива даса: Относительно памяти и забвения Бергсон пишет так: «Мозговой механизм устроен таким образом, что почти все происходившее в прошлом, он выводит в сферу бессознательного и отбирает за этим порогом лишь то, что может пролить свет на нынешнее положение или на то, что вот-вот свершится в будущем - короче говоря, лишь то, что может принести полезную работу».

Шрила Прабхупада: Мозговой механизм - машина вроде этого микрофона. Эта машина не имеет ничего общего с моим голосом, но она усиливает его так, что другие могут его слышать. Тем самым машина может помогать. Так же и мозг - машина, которая может помочь нам понять Бога. У человеческих существ этот механизм очень хороший, но они не знают, как им распорядиться. В этом их беда.

Хайагрива даса: Разве не Кришна настраивает этот мозговой механизм, являясь причиной и памяти, и забвения?

Шрила Прабхупада: Да, поскольку Он является высшей силой, Он может делать это. Если мы, несмотря на все наставления Кришны, настаиваем на своем желании забыть Кришну, Кришна, находящийся в нашем сердце, дает нам возможность забыть Его все глубже и глубже, так что мы совершенно забываем свои взаимоотношения с Богом. Кришна говорит:

ТАН АХАМ ДВИШАТАХ КРУРАН

САМСАРЕШУ НАРАДХАМАН

КШИПАМЙ АДЖАСРАМ АШУБХАН

АСУРИШВ ЕВА ЙОНИШУ

«Завистливых и злонравных, низших среди людей, Я постоянно низвергаю в океан материального существования, в различные демонические формы жизни» (Бг.16.19). Он говорит также: сарвасйа чахам хриди саннивишто. «Я восседаю в сердце каждого, и от Меня исходит память, знание и забвение» (Бг.15.15). Так Кришна наказывает живую сущность, оставляя ее в вечной тьме, но по милости преданных Кришны, ваишнавы, она вспоминает о своих взаимоотношениях с Кришной. Поэтому Бхактивинода Тхакура говорит: «О ваишнава, прими меня своим верным псом». Мозговой механизм - машина, и в зависимости от желаний человека он либо помнит о Кришне, либо забывает о Нем. Как Кришна дает возможность демону понести наказание, так Он дает разум преданному, с помощью которого тот может вспомнить и понять.

ТЕШАМ САТАТА-ЙУКТАНАМ

БХАДЖАТАМ ПРИТИ-ПУРВАКАМ

ДАДАМИ БУДДХИ-ЙОГАМ ТАМ

АСУРИШВ ЕВА ЙОНИШУ

«Тем, кто постоянно предан и поклоняется Мне с любовью, Я даю понимание, при помощи которого они могут прийти ко Мне» (Бг.10.10).

Хайагрива даса: А можем ли мы навсегда забыть Кришну?