Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада - Нектарное наследие

Ахмедабад, 7 декабря, 1972 г.

Прабхупада: Санджайа увача: тамс татха арпайавистам ашрупурнакулекшанам, висидантам идас вакйам увача мадхусуданам. Мадхусудана. Кришну описывают здесь как Мадхусудану, убийцу демона Мадху. Мадху-каитава-ари. А на Арджуну напал демон забвения долга, потому что он чрезмерно привязался к телесным отношениям. Таково наше положение. В материальном мире мы настолько сильно привязаны к телесным взаимоотношениям, что это напоминает то, как если бы мы были одержимы духами. Есть поэма, Према-виварта, в которой говорится: пишаче паила йена мати чхана хайа, майа-граста дживера сеид аса упаджайа. Майа-граста джива. Майаграста. Майа означает иллюзию, галлюцинации. В этом материальном мире мы все пребываем в иллюзии. «В иллюзии» означает, что принимаем нечто за другое. Что-то…

Например, во сне мы иногда видим, как на нас нападает тигр. Нам отрубают голову. Так много всего. А на самом деле нет никакого тигра, голову нам не отрубают, но всё же мы кричим: «О, здесь тигр, здесь тигр!» И наша привязанность к материальному миру такова же. Это иллюзия. Каждый думает, что без него всё рухнет. Даже Махатма Ганди был настолько привязан, что не отходил от политической жизни, пока его не убили. Такая сильная была привязанность. Но после ухода Махатмы Ганди или Джавахарлала Неру или столь многих крупных лидеров мир продолжает существовать. Есть бенгальская пословица: «Когда царь умирает, это не означает, что царству настал конец». Царство остаётся. Но до тех пор, пока лидер или ответственная личность остаётся здесь, он думает:

«без меня всё рухнет». Это и называется майей. Это и называется иллюзией.

Поэтому согласно ведической системе существует вынужденное расставание.

Никто не хочет уходить от семейной жизни, но ведическое наставление гласит, что по достижении пятидесяти лет человек должен оставить семейную жизнь. Панчасордхвам ванам враджет. В начале, на стадии ученичества он обучается, брахмачари, подвергая себя суровым аскезам, покаяниям, и получая наставления от духовного учителя о временном существовании этого материального мира. Таким образом, он очень хорошо обучается. И даже после обучения, если он привязан к материальному миру, ему позволяется отправиться домой и жениться. А некоторым брахмачари разрешается оставаться наиштхика-брахмачари, не уходя домой и не принимая жены. Но тому, кто не может, позволяется принять жену и стать домохозяином и оставаться там двадцать пять лет. Потому что обычно брахмачари уходит домой в возрасте двадцати четырёх, двадцати пяти лет. А после женитьбы он может завести детей. И жить там в течение двадцати пяти лет означает, пока дети не вырастут. Затем, муж и жена уходят, не расставаясь, но ванапрастха, путешествуют по местам паломничества, таким как Вриндаван, Прайаг.

Такова была система. Через два месяца он снова возвращается домой и остаётся на два месяца. И снова уходит. Таким образом, весь процесс состоит в том, как избавиться от привязанности от семейной жизни, от этого мира. А когда он полностью научится, он принимает саннйасу. Такова ведическая система.

Привязанность к материальному миру очень сильна. Так Ршабхадева говорил в Шримад-Бхагаватам: пумсам стрийах митхуни-бхавам этат. Весь материальный мир – это привязанность мужчины к женщине. Пумсам стрийах митхуни-бхавам, половое побуждение, привязанность. Тайор митхо хрдайа-грантхим ахур. Когда они женятся, когда они соединяются, в сердце образуется прочный узел. Атах грха-кшетра-сутаптавиттаир джанасйа мох ‘йам ахам мамети. Так постепенно, после женитьбы он становится привязанным к грхе, дому, квартире, кшетре… Раньше не было промышленности. И каждый должен был иметь немного земли, чтобы производить пищу.

Грха-кшетра, сута, затем, дети; апта, друзья; витта, деньги, потому что без денег ничего невозможно поддерживать. Атах грха-кшетра-сутапта-виттаир джанасйа мохах. Он попадает во всё большую и большую иллюзию. И ахам мамети: «О, это моя страна. Это моя семья. Это мой дом. Это мои дети». И так далее и так далее. Мама.

«Моё». И «Я эта личность. Я это тело». Это иллюзия. И казалось, что Арджуна пребывал в иллюзии: «Как мне сражаться с моими братьями и дедом на другой стороне?» Он оказался в такой большой иллюзии… тамс татха крпайавиштам. Не обязательно он впал в иллюзию. Он был охвачен сильным состраданием, состраданием к членам своей семьи.

Крпайавиштам, ашру-пурнакулекшанам. И он плакал. В его глазах стояли слёзы.