Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада - Нектарное наследие

«Почему ты так страдаешь? У тебя есть богатство отца. Возвращайся домой и насладись имуществом отца. Твой отец очень ждёт тебя.

Зачем тебе гнить в таких условиях?» И он приходит в себя: «О, я так много страдал. Теперь я должен вернуться к отцу и наслаждаться жизнью».

В таких условиях мы живём. Здесь, в материальном мире, мы испытываем тройственные страдания. Мы постоянно испытываем тройственные страдания: адхйатмику, адхибхаутику и адхтдаивику. Некоторые страдания причиняют нам тело и ум. Как у одного из наших учеников. Внезапно у него начались боли, и ему пришлось сделать хирургическую операцию. Так это и идёт. Одни страдания приходят вследствие тела, другие страдания – вследствие ума, третьи страдания – вследствие природы. Вдруг становится очень холодно. Вдруг становится очень жарко. Природа. Вдруг начинается сильный снегопад. Вдруг случается землетрясение. Так много страданий доставляет нам природа, тело, ум и другие живые существа.

Ох, кто-то нападает на меня с кинжалом. Тигр нападает на меня со своими клыками. Столько трудностей, страданий на каждом шагу.

Падам падам йад випадам на тешам. Мы должны помнить об этом.

Но вследствие иллюзии, из-за покрытия иллюзией мы не принимает в расчёт эти страдания, но мы должны помнить, что мы всегда страдаем.

Разумный человек с развитым сознанием спрашивает: «Почему я страдаю? Я не хочу страдать. Зачем мне страдать?» Когда возникают такие вопросы, появляется возможность стать сознающим Кришну. Вы узнаете, как некоторые становятся сознающими Кришну. Вы узнаете это из следующих стихов. Чатур-видха бхаджанте мам сукритино ‘рджуна. Сбитые с толку взаимодействиями трёх гун природы, мы забыли наши вечные отношения с Богом. А сознание Кришны означает, что мы возрождаем их. Например, психиатр какими-то лекциями побуждает сознание. Мы не те люди, которые ходят к психиатру, но каждый из нас, более или менее, безумен, сбит с толку материальной природой. Мы должны излечиться от нашего безумия и начать пребывать в сознании Кришны. В этом вся проблема.

Мохитам набхиджанати мам эбхйах парам авйайам. Парам авйайам. Авйайам означает то, что не имеет конца, что никогда не уничтожается. Это и называется авйайам, вечное, что невозможно убить.

И мы тоже авйайам. Мы уже обсуждали эти моменты в самом начале Бхагавад-гиты, что мы – живые существа, не рождаемся и не умираем. Рождение и смерть относятся к телу, но мы – сыновья высшего вечного, парам авйайам. Так что мы тоже авйайам. Сыновья золота тоже являются золотом. Но мы оказались в бедственных условиях. Почему? Потому что мы сбиты с толку тремя материальными гунами природы. Даиви хй эша гунамайи мама майа дуратйайа, мам эва йе прападйанте майам этам таранти те. Это безумие, галлюцинацию, иллюзию материального мира очень трудно преодолеть.

Это очень трудно. Но Господь Кришна говорит: мам эва йе прападйанте майам этам таранти те. Если кто-то добровольно, или понимая свою исполненную страдания жизнь, предаётся Кришне: «Дорогой Кришна, я не помнил Тебя так много жизней. Теперь я понимаю, что Ты мой отец, мой защитник. Я предаюсь Тебе». Так же как блудный сын приходит к отцу: «Дорогой отец, из-за собственного непонимания я ушёл из-под твоей защиты, но я страдал. Теперь я пришёл к тебе». Отец обнимает его: «Дорогой мальчик, ты пришёл. Я так ждал тебя все эти дни. О, это счастье, что ты вернулся». Отец так добр. И все мы находимся в подобном положении.

Как только мы предаёмся Всевышнему Господу… это не очень трудно. Разве сыновья преданность отцу такая уж трудная работа?

Вы считаете это трудной работой? Сын предаётся отцу. Это вполне естественно. Тут нет ничего дурного. Отец всегда занимает высшее положение. Так что если я прикасаюсь к стопам моего отца, если я кланяюсь отцу, это похвально. Это похвально для меня. Тут нет ничего дурного. Это не трудно. Почему бы мне не предаться Кришне?

Таков процесс. Мам эва йе прападйанте. «Все эти запутавшиеся живые существа, когда предадутся Мне», майам этам таранти те:

«больше не будут страдать». Он встаёт под защиту отца. Вы найдёте в Бхагавад-гите: ахам твам сарва-папебхйо мокшайишйами ма шучах. Когда отец… когда ребёнок прижимается к груди матери, мать защищает его. Если возникает опасность, мать готова скорее отдать свою жизнь, чем жизнь ребёнка. Аналогично, когда мы находимся под защитой Бога, то бояться нечего. Мы становимся бесстрашными под защитой Бога. Ребёнок… Маленькие дети обладают верой в отца и мать. Так и мы должны принять прибежище у Кришны. Мам эва йе прападйанте. «Каждый, кто принимает прибежище у Меня, тут же избавляется от опасности». Тут же. Так почему бы не сделать этого?