Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада - Нектарное наследие

Все проявления, которые вы можете наблюдать, представляют собой различные комбинации этих трёх качеств. Из них можно сделать девять. Три на три равно девяти, девять на девять равно восьмидесяти одному и так далее. Продолжайте умножать. Но главная основа – эти три качества. Так что Кришна говорит: «Какие бы качества ни были», йе чаива саттвика бхава раджасас тамасас ча йе:

«будь то благость, страсть или невежество», матта эвети тан виддхи, «все они изошли из Меня». Как так? На тв ахам тешу йе майи:

«Поскольку они изошли из Меня, они пребывают во Мне, но Я не в них. Я трансцендентен». В некотором смысле, даже плохое, злое, порождённое невежеством, – тоже Кришна. Но как? Как это приложить к Кришне? Практический пример: инженер-электрик производит электричество, энергию. Вы ощущаете дома в холодильнике холод, а в нагревателе тепло. Но изначально на энергетической станции – это электричество. Оно ни холод и ни тепло. Таковы качественные проявления мира, которые для меня отличаются друг от друга. Для Кришны нет разницы. Поэтому иногда, если Кришна действует по принципу невежества, для Кришны – это Кришна. Так же как для инженера-электрика. Вся энергия – это электричество. И ничего более. Он не проводит различий: «Это холод, а это тепло».

Такова философия. Матта эвети тан виддхи на тв ахам тешу те майи. Всё порождается. И Веданта-сутра подтверждает это. Джанмадй асйа йатах. Всё. «Это Высшая Истина, из которой всё исходит». Это Высшая Истина. Всё, что мы считаем плохим, хорошим, это плохо или хорошо для меня, потому что я обусловлен, но поскольку Он не обусловлен, для Него нет хорошего и плохого.

Он не обусловлен. Я обусловлен; поэтому я чувствую жару и холод. Но поскольку Он не обусловлен, для Него всё правильно. Таков Кришна. Так Кришна описывает Себя таким, каков Он есть. Но почему мы не привлекаемся Кришной? Это объясняется далее. Трибхир гунамайаир бхаваир эбхих сарвам идам джагат, мохитам набхиджанати мам эбхйах парам авйайам: «Поскольку они введены в иллюзию смесью из этих трёх качеств…» Мохита: «Они в иллюзии». Трибхир гунамайаир бхаваир эбхих сарвам идам джагат. Идам джагат. Весь материальный мир пронизан тремя гуннами или тремя качествами материальной природы. Из этого вы можете понять, что деление на социальные уклады, как об этом говорится в Бхагавад-гите: чатур-варнйам майа срштам гуна-карма-вибхагашах – «Четыре деления человеческого общества созданы Мной». Как так?

Гуна-карма-вибхагашах: «Согласно материальным качествам и деятельности».

В ведической литературе в Индии вы найдёте четыре деления человеческого общества: брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры. Оно естественно. Оно не искусственное. Люди заблуждаются, что индийцы сами создали кастовую систему. Нет. Кастовая система есть повсюду. Сарвам идам джагат. Не только Индия, но и вся вселенная построена таким образом. Даже здесь есть кастовая система. Некоторые из вас в гуне благости, некоторые в гуне страсти, некоторые из вас в гуне невежества, а некоторые в смешанных качествах. Это преобладает по всему миру. И те, кто пребывают в гуне благости, – брахманы. Называться это может по-другому. Вы можете сказать: «О, этот человек очень разумен, высоко морален». Это и означает брахмана. Или человек хороший администратор. Это указывает на кшатрия. А этот человек может быть хорошим промышленником, торговцем. Это означает вайшью. Этот не может ничего делать. Он – шудра. Потому Господь Кришна говорит: трибхир гунамайаир бхаваих – «Этими тремя качествами повсюду, по всей вселенной…»

Вы должны знать, что когда Кришна что-то говорит, это ничем не ограничено. Он говорит вселенскую истину. Когда Он говорит: сарва-йонишу каунтейа, Он провозглашает Себя отцом всех живых существ. Даже животных, даже обитателей вод, деревьев, растений, червей, птиц, зверей, людей – всех. Он – отец каждого. Аналогично, трибхир гунумайаир бхаваир, мохитам сарва-джагат: «Весь мир в иллюзии или покрыт взаимодействиями этих трёх качеств». И мы находимся под покровом этой иллюзии. Поэтому мы не можем понять, кто такой Бог. Трибхир гунамайаир бхаваир эбхих сарвам идам джагат, мохитам набхиджанати: «Поскольку они в иллюзии, под покровом этих перемешанных качеств, они не могут постичь Меня, Кришну». Мам эбхих парам авйайам: «Я – верховное живое существо. О, они не могут понять этого».

Какова природа этой иллюзии? Как её преодолеть? Это тоже объясняется здесь. Даиви хй эша гунамайи мама майа дуратйайа, мам эва йе прападйанте майам этам таранти те. О, вы не сможете сделать этого посредством умственных измышлений. Вы не сможете избавиться от пут этих трёх качеств. Это невозможно. Они очень сильны. Вы не думали, как мы оказались под гнётом материальной природы? Это невозможно. Даиви хй эша гунамайи мама майа. Гуна означает качество, а другой смысл слова гуна – «верёвка». Например, мы видим верёвку, другую, третью. Когда три верёвки переплетены вместе, они становятся очень прочными. Гуна также означает верёвку. Так что мы связаны по рукам и ногам верёвкой из трёх качеств. Понимаете? От неё очень трудно избавиться. Что тогда? Безнадёжность? Нет. Не безнадёжность. Но как мне вырваться из неё?