Авишай Маргалит - Достойное общество

Гражданство

Поскольку достойное общество подразумевает уважение к людям, а унижать человека – это неправильно, такое общество не должно делать различий между непосредственно принадлежащими к нему людьми и теми, кто попадает в его орбиту, не являясь при этом его членами. Именно поэтому я не просто определяю его как общество, в рамках которого люди не подвергаются унижению, но также распространяю данное понятие на всех, кто так или иначе относится к его юрисдикции.

Понятие юрисдикции требует разъяснения и уточнения. Во времена колониальных империй голландское общество было достойным или близким к таковому, но только в рамках собственно Нидерландов. При этом, однако, оно не являлось достойным в отношении коренного населения голландских колоний в Индонезии, поэтому в целом его никак нельзя отнести к категории достойных. При оценке колониальных обществ необходимо учитывать отношение их институтов к населению не только метрополий, но и колоний.

В случаях, когда общество совпадает с группой включения, мы вправе задаться вопросом о том, каково отношение его институтов к гражданам. Вопрос этот более узкого свойства, чем предыдущий, касавшийся отношения общества ко всем без исключения зависящим от него людям безотносительно их к нему принадлежности. Суть его в том, что значит принадлежать к такому обществу и как эта принадлежность отражается на отношении институтов общества к его членам. Крайне важным для отнесения или неотнесения общества к разряду достойных является вопрос о том, принимает ли оно всех принадлежащих к нему людей в качестве своих полноправных членов. Этот последний вопрос затрагивает не только проблему формального приятия, но и проблему принадлежности в более широком смысле.

Национальное государство представляется естественным контекстом для рассуждений на тему достойного общества. В общем и целом национальное государство выступает для своих граждан в роли группы включения. Важно заметить, что я ограничиваю рамки обсуждения национальными государствами вовсе не в ущерб обобщенности его характера, ведь те принципы, о которых пойдет речь далее, вполне применимы и к другим социальным контекстам.

Мой первый тезис состоит в том, что достойное общество не ущемляет гражданское достоинство принадлежащих к нему людей. Более распространенный его вариант гласит, что в достойном обществе нет и не может быть граждан второго сорта. Граждане Древнего Рима пользовались особыми гражданскими привилегиями в виде права голоса на собраниях, права служить в армии, права занимать государственные должности и законного права подавать судебные иски и защищать себя в суде. В Риме существовали и личные права, например право на вступление в брак и право на деловую активность, однако гражданские права отличались от них коренным образом. В определенный период своей истории римляне предлагали другим народам Апеннинского полуострова гражданство без гражданских прав. Хорошо известно, что некоторые из войн между Римом и его соседями-италиками вспыхивали из‐за стремления последних добиться для себя большей полноты гражданских прав. Римское понятие о гражданах второго сорта предполагало наделение их гражданством без права голоса.

Я затронул тему граждан второго сорта в Древнем Риме, чтобы подчеркнуть следующий важный факт: второсортное гражданство не только лишает его носителей некоторых жизненно важных ресурсов и возможности участвовать в управлении государством, но и помещает их в разряд людей не вполне полноценных, или, говоря иначе, в разряд тех, кто не способен стать ответственными взрослыми людьми. В этом смысле гражданам второго сорта отказано не только в полноправном участии в жизни общества, но также и в полноценной принадлежности к «взрослому сообществу». В известной мере суть борьбы за избирательные права женщин на заре эры современной демократии сводилась к тому же: она велась против восприятия женщин как неполноценных представителей человеческого сообщества.

Как правило, под гражданством принято понимать статус полноправного члена общества. Что же касается граждан второго сорта, то они бывают двух типов: полноправные граждане, которым отказывают в части их прав, и те, кто имеет право быть гражданином, но кому не позволяют им стать. Существует два вида граждан второго сорта: одни из них, будучи полноправными гражданами, поражены в своих правах по сравнению с остальными членами общества, другим же не позволяют стать гражданами, несмотря на то что они имеют полное на это право.