Руслан Баженов - Ампутация сознания, или Немного воска для ослиных ушей

Почему валят столетние парки? - Потому, что сто лет под их развесистыми липами и кленами господа показывали свою власть: тыкали в нос нищему - мошной, а дураку - образованностью.

Всё - так.

Я знаю, что говорю. Конем этого не объедешь. Замалчивать этого нет возможности; а все, однако, замалчивают.

Я не сомневаюсь ни в чьем личном благородстве, ни в чьей личной скорби; но ведь за прошлое - отвечаем мы? Мы - звенья единой цепи. Или на нас не лежат грехи отцов? - Если этого не чувствуют все, то эти должны чувствовать "лучшие".

Не беспокойтесь. Неужели может пропасть хоть крупинка истинно ценного? Мало мы любили, если трусим за любимое. "Совершенная любовь изгоняет страх". Не бойтесь разрушения кремлей, дворцов, картин, книг. Беречь их для народа надо; но, потеряв их, народ не все потеряет. Дворец разрушаемый - не дворец. Кремль, стираемый с лица земли, - не кремль. Царь, сам свалившийся с престола, - не царь. Кремли у нас в сердце, цари - в голове. Вечные формы, нам открывшиеся, отнимаются только вместе с сердцем и с головой.

Что же вы думали? Что революция - идиллия? Что творчество ничего не разрушает на своем пути? Что народ - паинька? Что сотни жуликов, провокаторов, черносотенцев, людей, любящих погреть руки, не постараются ухватить то, что плохо лежит? И, наконец, что так "бескровно" и так "безболезненно" и разрешится вековая распря между "черной" и "белой" костью, между "образованными" и "необразованными", между интеллигенцией и народом?

Все эти слова Блока, конечно, не имеют никакого значения. Гиппиус виднее. Если Кожинова сегодня кто-то назовет «идеологом педофилии», нам его, видимо, надо таковым и считать.

Впрочем, кожиновский «отбор» деятелей культуры, вообще, очень интересен. Все рассматривается через призму «антипрогресса». Время хорошее, если Платоны нарождаются, причем Платоны-консерваторы. То, что быдло-народ живет в нищете, нашему «аристократу» неинтересно. Ему плевать на продолжительность жизни, на смерти от болезней, на чудовищные несправедливости крепостного права и т.д. Мясо же, животные, чего их жалеть. Главное, чтобы «православие, самодержавие и народность». Соответственно также отбираются и деятели культуры. Изменил прежним революционным убеждениям? Перешел на службу правительству, соблазнился «длинным рублем»? Пожалуйте в гении, добрый Кожинов вас за «реакционность» похвалит и в «почетный список»» внесет. Да не просто в список гениев, а в страдальцев-мучеников:

Впрочем, это была уже давно, еще в XIX веке сложившаяся и безусловно господствующая тенденция, о которой резко, но совершенно точно писал, например, веховец С. Л. Франк в книге "Крушение кумиров": "... сколько жертв вообще было принесено на алтарь революционного или "прогрессивного" общественного мнения!... Едва ли можно найти хоть одного подлинно даровитого, самобытного, вдохновенного русского писателя или мыслителя, который не подвергался бы этому моральному бойкоту, не претерпел бы от него гонений, презрения и глумлений.

Вот как вышло-то. Травили-то не Некрасова. Сидел не Чернышевский. В солдаты забривали не Шевченко. За чтение письма Белинского Гоголю не шли на каторгу Достоевский и другие «петрашевцы». Цензура не зверствовала. Самые массовые царские газеты не обливали их всех помоями, не распространяли злостную клевету. Да здравствует Фаддей Булгарин!

Оказывается, это несчастные «реакционеры» страдали от общественного бойкота. Это бедных черносотенцев давила проклятая «либеральщина». Для Кожинова гений, это, конечно, не Чернышевский. Это, конечно, «пострадавший от общественного мнения» Розанов, написавший в 1914 году антисемитский «труд» «Обонятельное и осязательное отношение евреев к крови».

Кожинов пишет:

Ныне просто невозможно всерьез изучать сочинения Добролюбова, Чернышевского, Писарева и т.п., чего никак не скажешь о Леонтьеве, Данилевском, Ап. Григорьеве.

Если это для ВАС невозможно, так и не «изучайте», зачем переносить свое сугубо личное мнение на всех окружающих? Я люблю читать и Добролюбова, и Чернышевского, и Писарева, и я знаю немало людей, которые их ЧИТАЛИ, ЧИТАЮТ И БУДУТ ЧИТАТЬ. Почему вы свои личные литературные (и мировоззренческие) вкусы переносите на всех остальных (причем совершенно бездоказательно)? Зачем, для того чтобы «восстановить значение» Ап. Григорьева, надо теперь втаптывать в грязь Добролюбова? А «всерьез изучать» нельзя именно кожиновские жалкие и псевдообъективные потуги на историческое исследование.