Уильям Уорнер - Живые и мёртвые

В 1935 г., когда исследование Янки-Сити достигает пика и подходит к своему завершению, Уорнер переходит в Чикагский университет, где занимает пост профессора антропологии и социологии. Здесь он работает до 1959 г. Атмосфера Чикагского университета — крупного центра гуманитарных исследований, славящегося своими философскими, социальнопсихологическими и социологическими традициями, — не обходит Уорнера стороной и привносит в его воззрения дополнительные нюансы и акценты. Идеи символического интеракционизма, выводящие на первый план процессы человеческого взаимодействия, социологическое понимание общества и концепции дифференциации и взаимодействия Г. Зиммеля, пользовавшегося в Чикаго большой популярностью, экологический подход чикагских социологов, ориентированный на исследование сообщества и его взаимодействия со средой и подчеркивающий важность межчеловеческой коммуникации, оказываются глубоко конгениальны взглядам Уорнера. Влияние этих идей местами довольно ясно просматривается в его работах.

В частности, социологи Чикагской школы проявляли большой интерес к проблеме душевных расстройств в городской среде и связывали их с социальными условиями, предъявляющими разные требования к поведению индивида (например, в ситуации культурной маргинальности). Уорнера также на какое-то время увлекает проблема душевных расстройств, итогом чего становится статья «Общество, индивид и его психические расстройства» (1937), где психически расстроенная личность истолковывается как функция рассогласованной и дисгармонизированной социальной структуры (или, иначе говоря, аномии).

В 1941 г. Уорнер публикует в «Американском социологическом журнале» программную статью «Социальная антропология и современное сообщество», в которой излагает свое видение методов и целей исследования сообщества вообще и современного сообщества в частности [326] Warner W. L. Social Anthropology and the Modern Community // The American Journal of Sociology. Vol. XLVI, 1941. N° 6. P. 785-796. . Суть его подхода составляет изучение современного сообщества в широкой сравнительной перспективе, с привлечением ранее описанной теоретической парадигмы и с помощью социально-антропологических методов.

Вообще говоря, сообщества в Америке изучались и до Уорнера. Достаточно вспомнить известное исследование «Среднего города» супругов Линдов или работы социологов Чикагской школы. Однако, по мнению Уорнера, социологическим исследованиям сообществ был свойствен ряд недостатков. Во-первых, они были почти всецело эмпиричными, не вписанными в теоретические рамки, а потому не могли быть использованы для сравнения и получения значимых универсальных обобщений. Для Уорнера это был принципиальный дефект, ибо он свято верил в единство человеческой природы и считал ее познание высшей целью социальных наук. Эта позиция, вдохновлявшая в то время в антропологии не только его, была ясно выражена им в книге «Живые и мертвые»: «Культуры, как бы ни отличались они друг от друга и какими бы причудливыми они ни были, могут не более чем модифицировать некоторым образом... центральное [видовое] ядро человеческой жизни путем расширения или ограничения заложенных в нем возможностей». И конечная цель антропологии виделась им как раз в том, чтобы прийти к «адекватным обобщениям о природе человеческого социального взаимодействия» [327] Ibid. P. 786. .

Во-вторых, социология в то время основательно увязла в дихотомии «индивид-общество» и разрывалась между исследованием крупных коллективных сущностей (обществ, институтов, групп и т. п.) и почти нарочитой заостренностью внимания на индивидуальных поступках и мотивах. В качестве альтернативы, призванной поставить точку в этом споре, Уорнер предложил сосредоточиться на изучении локального сообщества, рассматривать его как «тотальную систему взаимозависимых, взаимосвязанных статусов» и сделать основной единицей анализа социальное отношение (что уже фактически сделал до него в исследовании примитивных обществ Радклифф-Браун [328] Уорнеровское понятие «сообщества» базировалось на радклифф-брауновском понятии «социальной структуры» как реальной территориально ограниченной сети социальных отношений, проявляющихся во взаимном поведении индивидов. ). По этому поводу он писал: «При изучении социальной организации сообщества антрополог с необходимостью исследует взаимодействия индивидов. Эти взаимодействия происходят в признанных социальных отношениях, состоящих из обычных и ожидаемых способов поведения... Этот реляционный тип анализа противоположен тому, который обычно проводится... Если базисной единицей анализа будет служить не индивид, а отношение, то в исследовании сообщества станет возможно связать любое данное отношение со всеми другими и тем самым сконструировать взаимосвязанную, взаимозависимую систему тотального взаимодействия» [329] Warner W. L. Op. cit. Р. 787-788, 791. .