Уилфрид Хамбли - История татуировки. Знаки на теле - ритуалы, верования, табу

Для иллюстрации развития натуралистической школы татуировки можно воспользоваться ее лучшими образцами — рисунками животных хайда. Однако отметим, что контуры фигур животных в некоторых случаях в высшей степени условны и художники не пытались передать их движения. Медведь, например, изображен слишком приблизительно, чтобы его можно было узнать, но неизвестно, является ли это результатом отсутствия мастерства художника или его осознанной целью избежать сходства. Несомненно, медведь с человеческим лицом нарисован не потому, что художник не сумел изобразить настоящее животное, а намерен был передать союз человека с духом медведя, который, как и духи других живых существ, считался антропоморфным. То же мы наблюдали почти на всех рисунках хайда, посвященных животным: если лягушку, например, можно узнать сравнительно легко, то у кальмара — снова человеческое лицо.

Кальмар, на передней стороне бедра

Лягушка, на икроножной мышце

Медведь, на руке

Тотемные знаки островитян Торресова пролива (где рисунок по праздникам покрывают красной охрой) демонстрируют нешуточное мастерство в передаче правильных форм животных шрамированием. Так, известно очень реалистичное изображение двух собак, сидящих напротив: животные случайно встретились и настороженно следят за движениями друг друга.

Тотемные изображения островитян Торресова пролива

Так, многие видели фигурально похожих на оригиналы изображения обитающих в тихоокеанских водах казуара, черепахи и ската, но их отдельно рассматриваемые детали не выдерживают никакой критики (см. также рис. на с. 69). Тамильские знаки тоже очень просты и состоят из более или менее реалистичных изображений контуров тел животных и растений. Используемые основные цвета — красный и синий, иногда их комбинируют. Татуировки Бирмы и Японии, выполненные на смешанном цветовом фоне, слишком сложны, чтобы описать их общими словами. Чтобы дать ясное представление о произведениях искусства тату Индии, Бирмы и Японии, лучше предоставить слово тем, кто их исследовал лично. Цветные фотографии в «Татуировке» Йоста весьма полезны, поскольку хорошо передают японские цветовые композиции и стиль. Тамил, работавший в мадрасском музее, говорил: «Во время пребывания в Коломбо я познакомился с сингалезцем, профессиональным татуировщиком, который имел альбом с образцами; я был покорен их красотой и согласился на операцию». Подавляющее большинство знаков тату у жителей Южной Индии являются результатом их визитов в Бирму. Тамилы иногда возвращаются оттуда домой, сплошь покрытые татуировками. Доктор Терстон осмотрел сто тридцать человек, которые были выбраны для антропологических измерений, и во всех случаях обнаружил на груди, плече, предплечье и тыльной стороне ладони каждого татуировки, выполненные синим цветом, иногда с добавлением красного. Он видел изображения парохода, креста и якоря, парусника, королевского герба, короны и флагов, скрещенных мечей, охотничьих рогов, королевы Александры, танцующей девушки, сердца и креста, пастушки, бирманской дамы, слова «спасибо», цветков в горшке, слона, скорпиона, ящерицы и браслетов. Он не обнаружил ни намека на символизм рисунков, но то, что с ними связаны определенные чувства, представляется очевидным.

Татуировки бирманских и японских художников должны рассматриваться как финальный этап в эволюции декоративных знаков, и решение относительно превосходства одной из этих школ принять чрезвычайно трудно — почти невозможно. Видимо, пальму первенства следует отдать японскому художнику, и не потому, что он точнее в деталях или передаче фигур животных, а из-за абсолютно жизненной позы, или, выражаясь более корректно, из-за того, что ему удалось передать движение. Мы видим, как клонится дерево под напором ветра, лениво плывет рыба, чуть шевеля хвостом, или взмахивает крыльями птица.