Уилфрид Хамбли - История татуировки. Знаки на теле - ритуалы, верования, табу

Если перейти к геометрическим композициям на руках, ногах и бедрах лонг вай и других народов Борнео, становится ясно, что их мастерство нанесения узоров на порядок выше. Речь идет уже не о симметричном расположении прямолинейных геометрических фигур. На запястьях и бедрах мы видим множество всевозможных завитков, вполне сравнимых с лучшими работами маори из Новой Зеландии. Но при внимательном рассмотрении деталей завитков оказывается, что все же им не хватает точности и аккуратности моко-тату маори — более четких, не таких запутанных и создающих впечатление завершенности.

Женские татуировки лонг вай, Борнео

Нет ничего более сложного, чем прямые параллельные линии, треугольники и некоторое количество завитков. Мальтийский крест замечателен не только четкостью исполнения, но и постоянством его использования для декоративной татуировки женщин островов Рюкю. М. Гуиллемар упоминает о посещении островов Лиу-Киу в 1883 г. — тогда крест был излюбленным женским украшением. Знаки на фалангах пальцев удлинялись с возрастом индивида. Татуировка рук не завершалась до замужества. М. Гуиллемар утверждает, что композиция, которую он заметил в 1883 г., в точности соответствует описанной Бичли в «Повествовании о путешествии по Тихому океану» (1827).

Женская самоанская татуировка на руке

Что касается рисунков моко маори, то они являют собой величайший профессионализм в изображении геометрических фигур. Моко использовали и воины, татуировавшие все лицо, и женщины, делавшие татуировку только губ и подбородка. Самые удивительные черты моко-тату — это совершенная симметрия отдельных знаков, баланс изображений на правой и левой щеке, верхней и нижней губе, скрупулезная точность в деталях. Нигде невозможно найти ни малейшего нарушения. Не приходится сомневаться в том, что мастер заранее продумал не только размер и очертания каждого знака, но и четко представлял себе конечный продукт и место каждой части в общей композиции.

Игла и другие инструменты татуировщика (Таити)

Маори, а также моту и койта используют знаки тату для нанесения на предметы собственности. Спираль маори (основа всех их татуировок) используется не только в моко, но и при украшении домов, носов каноэ и воронки, через которую вождя кормили во время операции татуировки.

Техника тату на Новой Гвинее предполагает существование значительной практики в изображении и знака до того, как он переносился на тело. Но если речь идет о маори, предварительно сделанные ими знаки на дереве являются превосходными, но все же не такими совершенными, как изображенные затем на человеческом теле.

И еще об одном очень интересном моменте, связанном с искусством коренных жителей Новой Зеландии. В качестве основы, на которой строился орнамент, художник майори должен был выбрать спираль, основные геометрические принципы и конструкция которой очень замысловаты. Татуировщик наносил рисунок на тело черными линиями, потом проводил сверху маленьким стругом, смазанным красной охрой. Кроме спирали он использовал параболу и прочие сложные кривые, геометрию которых трудно себе представить, даже имея в своем распоряжении хороший набор математических инструментов. Каким же должно быть мастерство художника, точная координация руки и глаз которого позволяла выполнить рисунки с такой безукоризненной точностью, что моко по праву стали считать вершиной геометрического этапа развития искусства татуировки? Генерал-майор Робли говорит о тату новозеландских женщин следующее: «Я видел руки и тела, сплошь покрытые четкими синими метками, и казалось, что на женщине надето плотно облегающее фигуру чинцевое платье». Несомненно, качество работы напрямую зависело от вознаграждения художнику, что подтверждают такие строки:

В стихотворении Ратцела, относящемся к искусству татуировки в Полинезии, также говорится о плате мастеру за его труд: