Там же. С. 123.
См.: Розов А. Указ. соч. С. 281.
В отличие от Чистова (см. выше), Мальцев (Указ. соч. С. 13) считает, что странники не играли существенной роли в возникновении этой легенды.
См.: Чистов К. Указ. соч. С. 133–140.
Мельников П. В лесах // Мельников П. Полн. собр. соч. СПб., 1909. Т. 2. С. 132.
Там же. С. 136.
Новоселов А. Беловодье. Повести. Рассказы. Очерки. Алма-Ата, 1960. С. 63.
См.: Иванов Вс. Бегствующий остров // Иванов Вс. Собр. соч.: В 8 т. М., 1974. Т. 2. С. 1974.
См.: Кулагина А. Легенды о Беловодье и «Чевенгур» // «Страна философов» Андрея Платонова: проблемы творчества. М., 2005. Вып. 6. С. 45–53.
Цифры в тексте отсылают к изд.: Платонов А . Собрание. Чевенгур. Котлован.
К разным интерпретациям фамилии Чепурного см.: Яблоков Е. На берегу неба. С. 122–124.
См.: Чистов К. Указ. соч. С. 158–160.
Срезневский В. Бегунские стихи // Бонч-Бруевич В. Материалы к истории и изучению сектантства и раскола. СПб., 1908. С. 236.
См.: Пятницкий И. Секта странников и ее значение в расколе. Сергиев Посад, 1906. С. 94.
См.: Розов А. Указ. соч. С. 281.
Там же. С. 522.
Платонов А. Собрание. Усомнившийся Макар. С. 366.
Там же. С. 370.
См.: Малыгина Н. Андрей Платонов: Поэтика возвращения. С. 248.
Семенова С. «Влечение людей в тайну взаимного существования…». С. 117.
См.: Франк-Каменецкий И. Женщина-город в библейской эсхатологии // С. Ф. Ольденбургу к пятидесятилетию научно-общественной деятельности 1882–1932. Л., 1934. С. 535–548.
Согласно гностическим учениям, софийный принцип существует в двойственном — божественном и в сниженном — материальном виде, на что указывает Hansen-Löve (Allgemeine Häretik, russische Sekten und ihre Literarisierung. S. 196).
См.: Рудаковская Э. Время грамматическое и время художественное в романе А. Платонова «Чевенгур» // Творчество Андрея Платонова. Исследования и материалы. СПб., 2000. Кн. 2. С. 86.
Русский перевод: Петроград, 1915.
Платонов А. Сочинения. Т. 1. Кн. 2. С. 148.
Дмитровская М. «Загадка времени»: А. Платонов и О. Шпенглер // Логический анализ языка. Вып. 9: Язык и время. М., 1977. С. 302–313.
Платонов А. Сочинения. Т. 1. Кн. 2. С. 221.
Там же. С. 224.
См. главу «Голод и сытость в романе „Чевенгур“».
Гоголь Н. Полн. собр. соч. М., 1951. Т. 6. С. 220–221.
Чаадаев П. Статьи и письма. М., 1989. С. 161.
Там же. С. 190.
Там же. С. 41, 43.
Там же. С. 190.
Там же. С. 44.
Успенский Б., Лотман Ю. Роль дуальных моделей в динамике русской культуры (до конца XVIII века) // Успенский Б. Избранные труды. М., 1994. Т. 1. С. 221.
См.: Чаадаев П. Указ. соч. С. 146, 165.
Платонов А. Сочинения. Т. 1. Кн. 2. С. 224.
См.: Vondung К. Die Apokalypse in Deutschland. München, 1988. S. 97.
Дмитровская M. Указ. соч. С. 304.
См.: Злыднева Н. Мотивика прозы Андрея Платонова. С. 87–90.
См. главу «Вопросы жанра и типологии утопии в романе „Чевенгур“».
См.: Булгаков С. Апокалиптика и социализм // Два града. СПб., 1997. С. 207–247.
Vondung К. Op. cit. S. 98.
Чаадаев П. Указ. соч. С. 46.
Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. Т. 1: Образ и действительность. М., 2003. С. 146.
Платонов А. Сочинения Т. 1. Кн. 2. С. 108.
См:. Cohn N. Das Ringen um das tausendjährige Reich. Bern; München, 1961. S. 200–202.
Ibid. S. 122, 201.
Чаадаев П. Указ. соч. С. 75.
Там же. С. 74.
Там же. С. 75.
Шпенглер О. Указ. соч. С. 172. — Курсив автора. — Х. Г.
См.: Дмитровская М. Указ. соч. С. 309–311.
Ливингстон А. Время в «Чевенгуре» // «Страна философов» Андрея Платонова: проблемы творчества. Вып. 6. С. 26–28.
Читать дальше