Отцы, матери, дети. Православное воспитание и современный мир

См. например, Протопресвитер Иоанн Мейендорф . Жизнь и труды Святителя Григория Паламы. СПб., 1997. С. 288–297.

Яннарас Хр . Вера Церкви. Введение в Православное богословие. М., 1992. С. 82.

Там же.

Там же. С. 83.

Лосский В.Н . Указ. соч. С. 92.

Там же. С. 92–93.

См., например, Протопресвитер Иоанн Мейендорф . Указ. соч. С. 293–295.

Там же. С. 145. Комментатор изданного на русском языке труда протопресвитера Иоанна Мейендорфа (Жизнь и труды Святителя Григория Паламы, 1997) В.М. Лурье обращает внимание на христианский персонализм протопресвитера Иоанна и его последователя Хр. Яннараса как на концепцию, в которой "необходимое равновесие" между ипостасью и сущностью в триадологии смещено в сторону ипостаси. В.М. Лурье обвиняет Яннараса в том, что он допускает "хотя бы только логическое предшествование ипостаси по отношению к сущности" (с. 434). Это едва ли оправдано по отношению к мыслителю, который глубоко укоренен в восприятии экзистенциальной динамики реальности и всегда отвергает статику мышления, изнутри которой только и можно говорить о каком-либо предшествовании в Боге ипостаси или сущности.

Лосский В.Н . Указ. соч. С. 97.

Там же. С. 94–95.

Там же. С. 101–102.

Строго говоря, второе является прямым следствием первого: человек обретает способность успешно вести внутреннюю духовную борьбу именно потому, что обращается ко Христу, стремясь целиком жить Им и в Нем. — Ред .

Шеpток Л., Соссюp Р . Указ. соч. С. 201–202.

См. там же.

Достопамятные сказания о подвижничестве святых и блаженных отцов. М., 1845. С. 250.

Отечник. Избранные изречения святых иноков и повести из жизни их, собранные епископом Игнатием (Брянчаниновым). СПб., 1903. С. 61.

См., например, Зарин С. М . Аскетизм по православно-христианскому учению. Т. 1. Кн. 2. М., 1907 (см. также репринт: М., 1996). С. 211–308.

Там же. С. 257.

Там же. С. 242–245.

Там же. С. 206.

Там же. С. 204–206.

McLaren B. R . Christian Ethics: foundations and practice. Engewood Cliffs, New Jersey, 1994. Р. 123.

Ivy League (англ. "лига плюща") — традиционное название, объединяющее группу наиболее престижных учебных заведений восточных штатов США. — Ред .

McLaren B. R . Christian Ethics… Р. 123–124.

Протоиерей Владимир Воробьев . Далеко ли до Содома? // Православная беседа. 1997. № 4. С. 29.

Там же.

Там же. С. 27.

Там же. С. 30.

Там же. С. 28.

McLaren . Указ. соч. Р. 124.

Фрейд З . Указ. соч. С. 199.

См. Яннарас Хр . Указ. соч. С. 116–118.

Viderman S . La Machine d№formatrice. 1980. Р. 37. Цит. по: Шеpток Л . Возрожденное внушение // Шеpток Л., Соссюp Р . Указ. соч. С. 229.

Шеpток Л . Возрожденное внушение. С. 231–232.

См. там же.

Там же. С. 228.

Там же. С. 202–203.

Там же. С. 174.

Выступление на родительском собрании воскресной школы.

Ср. Мф 6:33. — М. Ж.

Прославлен Юбилейным Собором 2000 г. как священник. — Ред.

Эти евангельские слова (Мф 11:12) неоднократно приводились отцом Глебом Каледой в его книгах; им он посвятил слово на Пассии (см. Профессор, протоиерей Глеб Каледа . Полнота жизни во Христе. М., 1996. С. 9–22). — Ред .

"Художники на крыше" — творческое объединение тамбовских художников. — Ред .

Среди толкований встречается указание на то, что холодная вода — знак незначительности услуги: полагалось поить путников горячей водой. — Ред .

Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий) . Дух, душа, тело. Б. м., б. д. С. 72, 75.

Такой метафорический перенос (с уменьшительностью) названий, относящихся к существам некоего высшего класса, на существа (чаще — предметы) более низкого класса типичен для русского и некоторых других языков, ср. нога (человека) — ножка (мебели), нос (человека или животного) — носик (чайника), рука (человека) — ручка (напр., сумки) и т. д. По-немецки самец и самка животных называются "мужчиной" и "женщиной" с уменьшительным суффиксом, соотв. Mannchen и Weibchen.