Отцы, матери, дети. Православное воспитание и современный мир

Священник А. Смирнов . Отношение евангельского нравоучения к закону Моисееву и учению книжников и фарисеев по Нагорной проповеди Иисуса Христа. Казань, 1894.

Там же. С. 11–16.

Троицкий Ф . Нагорная беседа Иисуса Христа. Казань, 1889.

Епископ Иннокентий (Кременский) . Нагорная проповедь Христа Спасителя. Астрахань, 1915. (В 1900 г. становится инспектором Казанской семинарии, в 1908 — епископом Кинешемским, викарием Костромской епархии, в 1911–1917 — он епископ Царевский, викарий Астраханской епархии, скончался после 1918 г. при неизвестных обстоятельствах.)

Зарин С. М. Закон и Евангелие по учению Господа. Пг., 1915.

Там же. С. 24–27.

Там же. С. 29–30.

Епископ Иннокентий (Кременский ). Нагорная проповедь Христа Спасителя. С. 82.

Зарин С.М . Закон и Евангелие по учению Господа. С. 21–23.

Цит. по: Барсов М.В. Сборник статей по истолковательному и назидательному чтению Четвероевангелия. Т. 1. СПб., 1893. С. 589.

Епископ Игнатий Брянчанинов. Сочинения. Т. 1. СПб., 1905. С. 511.

Троицкий Ф . Нагорная беседа Иисуса Христа. С. 16.

Епископ Иннокентий (Кременский) . Нагорная проповедь Христа Спасителя. С. 134.

Зарин С.М. Закон и Евангелие по учению Господа. С. 128.

Святитель Иоанн Златоуст . Творения. Т. 3. СПб., 1897. С. 740.

Архимандрит Иоанн (Маслов) . Симфония к творениям святителя Тихона Задонского // Приложение к магистерской диссертации. МДА, 1981. С. 486.

Епископ Феофан . Мысли на каждый день года по церковным чтениям из Слова Божия. М., 1991. С. 72.

Священник М. Фивейский . Евангелие от Матфея // Толковая Библия. Т. 8. СПб., 1911. С. 106.

Отечник. СПб., 1903. С. 345.

Святитель Иоанн Златоуст . Творения. Т. 7. СПб., 1901. С. 21.

Там же. С. 663.

Там же. Т. 12. СПб., 1906. С. 739.

Преподобный Симеон Новый Богослов . Слова. Вып. 2. М., 1892. С. 400.

Отечник. С. 28.

Святитель Иоанн Златоуст . Творения. Т. 8. СПб., 1902. С. 570.

Благовестник, или толкование блаженного Феофилакта, архиепископа Болгарского, на Святое Евангелие. В двух частях. Ч. 1. Евангелие от Матфея. Б. м., б. г. [репринт: М., 1993]. С. 72.

Священник М. Фивейский . Евангелие от Матфея. С. 106.

Благовестник. С. 72–73.

Архимандрит Иоанн (Маслов) . Симфония по творениям святителя Тихона Задонского. С. 384.

Святитель Иоанн Златоуст . Творения. Т. 9. СПб., 1903. С. 420.

Там же. Т. 11. СПб., 1905. С. 555.

Там же. Т. 7. СПб., 1901. С. 209.

Добротолюбие. Т. 3. М., 1900. С. 106.

Святитель Димитрий Ростовский . Творения. СПб., С. 482–483.

Епископ Иннокентий (Кременский) . Нагорная проповедь Христа Спасителя. С. 137.

Там же. С. 137–138.

Зарин С.М . Закон и Евангелие по учению Господа. С. 130.

Справедливости ради следует отметить, что общий стиль и направленность "американского образа жизни" вызывает активный протест и у христиан Америки, причем не только православных. — Ред .

Преподобный авва Дорофей . Душеполезные поучения. Изд. 8. Свято-Троице-Сергиева Лавра, 1900. С. 106–114 (cм. репринт: Тула, 1990 и др. переиздания).

В древнерусском языке слово мнение означало "ложное, напрасное обвинение", ср. совр. мнительный. — Ред .

Митрополит Антоний Сурожский . Молитва и жизнь. Рига. 1992. С. 84.

Там же.

Там же. С. 84–85.

Там же. С. 85.

Там же.

Там же.

Там же.

Там же. С. 86.

Там же. С. 85.

Там же. С. 85–86.

Там же. С. 86.

Там же.

Карнеги, Дейл . Как завоевывать друзей и оказывать влияние на людей. Москва-Баку. С. 53 (далее цитируется по этому же изданию).