Шимшон Бихлер - Капитал как власть - к новой космологии капитализма

В отличие от неоклассиков, марксисты предпочли не уклоняться и не скрывать власть, а постараться решить проблему — хотя конечный результат был почти таким же. Признать власть означало отказаться от трудовой теории стоимости. А поскольку марксисты никогда не выдвигали другую теорию стоимости, их мировоззрение утратило свою главную объединяющую силу. Вместо первоначальной марксистской тотальности возник неомарксистский разлом.

Сегодня марксизм состоит из трёх поддисциплин, каждая из которых имеет свои категории, логику и бюрократическую границу. Первая поддисциплина — это неомарксистская экономика, основанная на смеси монопольного капитала и постоянного государственного вмешательства. Вторая поддисциплина включает неомарксистскую критику капиталистической культуры. И третья поддисциплина состоит из неомарксистских теорий государства.

Стоит подчеркнуть, что Маркса и неомарксисты могут рассказать много важного и интересного об этом мире. В том числе их всеобъемлющий взгляд на историю человечества, подход, который отрицает и заменяет историю, продиктованную элитами; представление о том, что идеи диалектически встроены в конкретную материальную историю; слияние теории и практики; взгляд на капитализм как тотальный политико-властный режим; универсализирующие глобализирующие тенденции этого режима; диалектика классовой борьбы; борьба с эксплуатацией, угнетением и имперским правлением; и акцент на автономию и свободу как движущую силу человеческого развития.

Эти идеи незаменимы. И что более важно, развитие этих идей глубоко укоренилось, если использовать термин Дэвида Бома, в самой истории капиталистического режима, и в этом смысле их нельзя отбросить как ошибочные [14] Понятие раскрытия или вложения различных уровней теории, сознания и порядка разработан в Bohm (1980) и Bohm and Peat (1987). .

Но все же ключевой вопрос не решён. В отсутствие объединяющей теории стоимости не существует логически связного и эмпирически значимого способа объяснить так называемую экономическую сущность капитала, не говоря уже о том, как культура и государство предположительно влияют на него. Другими словами, у нас нет объяснения самого важного из всех процессов — накопления капитала.

Капитализм, тем не менее, остаётся универсализирующей системой, а универсализирующая система требует универсальной теории. Так что, возможно, пришло время остановить разлом. Нам не нужны все более тонкие нюансы. Нам не нужно, чтобы новые дисциплины связанные междисциплинарными связи. И нам не нужны дефекты и искажения для оправдания неработающих теорий.

Нам нужен радикальный Ctrl-Alt-Del. Как говорит Декарт, быть радикальным означает смотреть в корень, а корень капитализма — это накопление капитала. Это должно стать нашей новой отправной точкой.

В оставшейся части статьи мы кратко опишем некоторые ключевые элементы нашего собственного подхода к капиталу. Мы начинаем с власти. Мы утверждаем, что капитал — это не средство производства, это не способность производить гедонистическое удовольствие и не квант мёртвого производительного труда. Скорее, капитал — это власть, и только власть.

В более широком смысле, мы предполагаем рассматривать капитализм не как способ производства или потребления, а как способ власти . Машины, производство и потребление, конечно, являются частью капитализма, и они, безусловно, играют важную роль в накоплении. Но роль этих объектов в процессе накопления, какой бы она ни была, важна прежде всего постольку, поскольку они влияют на власть.

Для объяснения нашего аргумента, мы начнём с двух взаимосвязанных сущностей: цены и капитализации. Капитализм, как мы уже отмечали и как правильно признают и либералы, и марксисты, организован как товарная система, выраженная в ценах. Капитализм особенно способствует численной организации, потому что он основан на частной собственности, и все, что может быть в частной собственности, может быть оценено. Такая ситуация означает, что, поскольку частная собственность распространяется во всем обществе, цена становится универсальной числовой единицей, на основе которой организован капиталистический порядок.

Сама структура этого порядка создаётся через капитализацию. Капитализация, перефразируя физика Дэвида Бома (Бом и Торф, 1987), порождает режим капитализма. Она — гибкий и всеобъемлющий алгоритм, который непрерывно формирует или создаёт порядок капитализма.