Дмитрий Урушев - Русское старообрядчество

Однако проходили годы, а объявленный конец света не наступал. Совершенное безбрачие не смогло привиться в Поморье, и староверы стали обзаводиться семьями, хотя против этого выступали настоятели и наставники.

В 1762 году беспоповец Иван Алексеев написал обширное сочинение «О таинстве брака», в котором пытался доказать, что брак — это не церковное таинство, а народный христианский обычай.

Учение Алексеева поддержал и развил Василий Емельянов, беспоповский наставник из Москвы. Он считал, что сила брака заключается не в венчании и молитвах иерея, а во взаимном согласии и обещании жениха и невесты, объявленном при свидетелях. Такой брак может благословлять и простой мирянин.

Емельянов первым стал самостоятельно сочетать беспоповские браки. А в 1803 году московский наставник Гавриил Скачков составил особый чин бракосочетания с торжественным молебном.

Новое учение приобрело множество приверженцев, что подтолкнуло Емельянова ехать в Поморье и добиваться поддержки насельников Выговской пустыни. Сначала они отказались признать брачное учение и принуждали наставника отречься от него. Однако в 1795 году выговцы уступили и стали признавать браки, благословленные мирянами.

В наши дни старообрядцы, признающие браки, совершенные без иерея, составляют особое направление в беспоповстве — брачное Поморское согласие.

Выговская пустынь. Фотография начала XX в.

Новое учение о браке означало отказ от прежнего учения о скором светопреставлении. Теперь беспоповская проповедь об антихристе и последних временах звучала неубедительно и надуманно.

Но последние времена все-таки наступили для Выговской пустыни.

В 1835 году власти запретили молодым людям проживать в обители, сняли со звонниц колокола, запретили чинить ветхие часовни и строить новые. В 1843 году на Выг были переселены крестьяне-никониане.

В 1854 году власти начали сносить ветхие постройки — ограду, колокольни и кладбищенскую часовню. На следующий год все староверы были высланы из обители. Осталось лишь несколько больных стариков, проживавших в богадельнях.

А в 1856 году часовни Выга и Лексы со всем богатым убранством были отобраны у оставшихся немногочисленных старообрядцев и превращены в приходские храмы Синодальной Церкви.

Так пала, просуществовав полтора столетия, знаменитая Выговская пустынь.

На рубеже XVII–XVIII веков по всей Руси в разных местах разные проповедники независимо друг от друга учили о наступлении последних времен, воцарении антихриста и прекращении всех церковных таинств.

В окрестностях Великого Новгорода и Пскова это учение проповедовал Феодосий Васильев (1661–1711), основоположник одного из направлений в беспоповстве — Федосеевского согласия.

Феодосий происходил из рода московских дворян Усовых, или Урусовых. Его дед Евстратий, обеднев в Смутное время и потеряв всех родственников, переселился из столицы в деревню Морозовичи [66] Морозовичи — деревня в Маловишерском районе Новгородской области. близ Великого Новгорода. Отец Феодосия, священник Василий, служил при церкви в слободе Крестецкий Ям [67] Крестецкий Ям — ныне поселок городского типа Крестцы в Новгородской области. .

После смерти Василия прихожане ходатайствовали перед новгородским митрополитом Корнилием, чтобы Феодосий был рукоположен в священники на место отца. Но Феодосий был слишком молод, и митрополит удостоил его только диаконского сана.

Молодой священнослужитель показал себя приверженцем церковных новин и преследователем староверов. Однако под влиянием неких проповедников диакон переменил свое отношение к старообрядчеству.

Ревностный никонианин, Феодосий Васильев стал ревностным старовером. В 1690 году он отрекся от диаконского сана и по беспоповскому учению был перекрещен. Вместе с Феодосием перекрещивание приняли его братья, жена, сын Евстратий и маленькая дочь.

Вместе с родственниками Феодосий покинул слободу и поселился неподалеку в уединенном месте. Здесь он занялся усердным изучением церковных книг. Здесь умерли его жена и дочь.

Похоронив их, Васильев всецело отдался проповеди беспоповства. Он исходил новгородские и псковские края, даже захаживал за границу — на земли Латвии и Эстонии, разделенные тогда между Польшей и Швецией.