Галина Калинина - Курс выживания для девочек

И подавайте, подавайте воды всякому, кто будет нуждаться, — подавайте стакан, наполненный самым простым участием ко всякому человеку, нуждающемуся в нем. Этой воды во всяком месте целые реки, — не бойтесь, не оскудеет, почерпните каждому по стакану.

Оставим большое и трудное, оно для тех, кто любит его, а для нас, еще не полюбивших большого, Господь милостию Своей приготовил, разлил всюду, как воду и воздух, малую любовь.

Эта глава написана для тех, кто умеет думать. Она трудна для понимания, и если вам будет скучно ее читать, значит, вы еще просто не выросли. Прочтите ее потом — это будет лучше, чем ничего не понять.

Глядя на лысых кришнаитов в оранжевых простынях, разгуливающих босиком в ноябре, или на немытых рокеров лет пятидесяти, облаченных в тридцатиградусную жару в кожаные штаны и потные майки с черепами, я с младых ногтей мучалась неразрешимым вопросом: зачем?

Зачем и почему взрослые и подростки, дедушки и тинейджеры так издеваются над собой?

Потом, много лет спустя, вспоминая тех друзей, которые так и не выбрались из детства, которые шагнули в окно или умерли от передозировки, и даже тех, кто, нахлебавшись грязи, стал финдиректором «Лукойла» или «бандитом на «мерине», я поняла, в чем тут дело. В зависимости от того, что заменило человеку его собственное «я».

Наверное, тебе знакома жажда собственной независимости. Как хочется наконец доказать окружающим, что ты — это не просто «школьница, мамина дочка, троечница или отличница»! Как хочется, чтобы окружающие наконец увидели в тебе личность — признали твое право на выбор, твои интересы, твое мнение!

Но как это сделать?

И, ничуть не изменяя традиции, ты прибегаешь к бунту и протесту — отвергаешь замшелую благопристойность и находишь «совсем других» кумиров — среди рок-музыкантов, актеров, дайверов, скалолазов, кришнаитов, буддистов, — да мало ли кто сейчас претендует на обладание секретами счастья и свободы. Конечно, молодость и бунт — почти синонимы. Главное — сделать правильный выбор. Иногда этот выбор бывает не в пользу внутреннего поиска, а в сторону внешнего кумиротворения и зависимости. Не замечая этого и считая себя независимым, человек оказывается повязан, словно опутан паучьими сетями, стереотипами, модой, обществом.

В связи с этим мне вспомнилась моя подруга, работающая ныне в одном красивом глянцевом журнале редактором «по культуре». У нее со студенческих времен осталась привычка украшать стены фотографиями знаменитых мужчин, которые отвечают каким-то ее внутренним стандартам. И вот однажды, придя на работу, она обнаружила поверх своих милых сердцу Брэда Питта, Клуни, Мэнсона и пр. ярких индивидуумов большой плакат с футбольной командой. Весело хихикая, новенький дизайнер пояснил удивленной подруге, что кумиры оптом — даже удобнее.

Так вот. Проблема заключается в том, что, испытывая в душе потребность как-то определить себя, понять, кто же он такой на самом деле, человек обращается не к своим качествам — типу характера, привычкам, интересам, хобби, знаниям и умениям, а к внешним предметам — вещам и брендам.

Так, я могу искренне полагать, что я принцесса, если выкрашусь «в блондинку» и буду ходить в розовом платье на высоченных каблуках. Неважно, что ноги у меня кривые и ходить на каблуках я не умею, а цвет волос только подчеркивает мои прыщи. Главное, я пытаюсь определить себя через дурацкую моду на Барби.

Или я могу решить, что как только у меня появится престижная работа (кто бы знал, что это такое?), новая иномарка и кольцо с бриллиантом — я сразу докажу окружающим, какая я на самом деле умная и талантливая. Заработав все это и превратившись в законченную стерву, я, возможно, и буду выглядеть успешной. Но ведь всегда хочется большего… А когда внутри клокочет пустота, разве ее заполнить колечками и авто?

Испробовав один из указанных путей, стану ли я в итоге независимой?

Или я стану еще больше зависимой от вещей и аксессуаров, которые должны «делать меня»? Разве мне будет от этого хорошо?

Разве я — это то, что на мне надето? Или я — это огромный неповторимый мир, который я призвана воплотить и за который несу ответственность? Бегство в вещи и роль — это страх увидеть себя голым: обнаружить, что мое «я» — это лишь песчинка. Чтобы «я» стало жемчужиной — нужны страдание и умение отвечать за свои дела.

Спрашивается, почему тысячи образованных, умных и на вид благополучных людей позволяют втягивать себя в тысячи самых странных затей? [44] При написании этой главы использованы материалы статьи И. Молчанова «Секреты деструктивных культов и тоталитарных сект». Каким образом различные тусовки, неформалы и секты добиваются полной покорности и преданности своих членов? Почему их последователи порой готовы отдать жизнь во имя торжества «истинного» учения?