Галина Калинина - Курс выживания для девочек

После взятия иконы у Зои о. Димитрия Тяпочкина оклеветали и сфабриковали против него новое дело, а владыку Иеронима освободили от управления Куйбышевской епархией. Вот что в 1989 году рассказал игумен Герман, насельник Оптиной пустыни (в 50-е годы он прислуживал в кафедральном соборе Куйбышева): «Чего не видел, о том говорить не буду, а что знаю, то скажу. Улицу оцепили, взяли подписку о неразглашении. Настоятелю собора позвонил уполномоченный и попросил объявить с амвона в ближайшее воскресенье, что никакого чуда нет. Отец настоятель ответил: «Разрешите я поеду посмотрю и расскажу людям то, что видел». Уполномоченный задумался на минуту и пообещал вскоре перезвонить. Повторный звонок раздался через час и отцу настоятелю сказали, что ничего объявлять не надо. Поскольку в народе было много разговоров, даже местные советские газеты не смогли обойти молчанием это чудо и попытались выставить его как «обман попов». Вскоре после этого случая о. Серафиму дали три года». Ему запретили рассказывать о взятии иконы у Зои и после отбытия срока направили служить в отдаленное село Днепропетровской епархии, а затем перевели в село Михайловское.

Советская печать не смогла умолчать об этом происшествии: отвечая на письма в редакцию, некий ученый подтвердил, что, действительно, событие с Зоей не выдумка, однако представляет собой случай столбняка, еще не известный науке.

Но во-первых, при столбняке не бывает такой каменной жесткости и врачи всегда могут сделать укол больному; во-вторых, при столбняке можно переносить больного с места на место и он лежит, и в-третьих, столбняк сам по себе не обращает человека к Богу и не дает откровений свыше, а при Зое не только тысячи человек обратились к вере в Бога, но и веру свою явили делами: крестились и стали жить по-христиански. Ясно, что не столбняк был тому причиной, а действие Самого Бога, Который чудесами утверждает веру, дабы избавить людей от грехов и от наказания за грехи».

Мы живем в мире, полном страданий. Как правило, неверующие люди на протяжении двухтысячелетней истории христианства выражают проблему зла одинаково:

Если Бог нас любит, Он должен стремиться искоренить страдание.

Если Бог всемогущ, искоренить страдание в Его силах.

Страдание существует, значит, неизбежен один из трех выводов:

Бог нас не любит,

Бог не всемогущ,

Бога вовсе нет!

Философы и богословы предлагали множество решений этой извечной проблемы. Некоторые пытались опровергнуть одну из трех посылок, утверждая, что Бог не любит свои творения, что Он не всемогущ или что страданий вообще нет. Однако Православие учит, что Всемогущий и любящий Бог существует и может допускать зло и страдание. Христиане верят в безграничную любовь и могущество Бога. Они верят, что зло, в конце концов, будет побеждено, а наши страдания временны. Зная, что Бог не желал, чтобы в сотворенном Им мире правило зло, деятельные христиане всегда стремятся помочь людям почувствовать Божью любовь и доброту, обрести утешение в любых страданиях.

Многие секты (например «Нью-Эйдж», «Общество Кришны»), восточные религии (индуизм), оккультные учения (теософия Блаватской, атропософия Штайнера и Вальсдорфская школа) утверждают, что зло есть всего лишь «повреждение сознания», или, иначе говоря, существует лишь в наших мыслях. Если человек научится регулировать свое мышление, никакого зла не будет. Короче говоря, их мировоззрение можно свести к утверждению: игнорируй зло, и оно исчезнет.

Согласившись с ними, нам придется во многом отказаться от самих себя — подавить свои мысли и чувства, свое естественное неприятие самых вопиющих проявлений зла — убийства, насилия, обмана. Нам придется поверить, что зло порождено нашей богатой фантазией и что все, что происходит в мире, включая боль и смерть, — естественно и хорошо. Приняв это, мы должны слиться со всем мирозданием — так учат эти секты. К сожалению, подобное пантеистическое (от греческого слова «пан» — «много», «все») мироустройство не оставляет для нас места как для личностей. Ведь в нем все живое и неживое существует в единстве, которое и понимается как «бог».

Но даже отрицая реальность зла, мы все равно не ответим на очень важный вопрос: «Что же все-таки произошло с нашим сознанием, если все вокруг видится нам совсем не таким, какое оно на самом деле. Зачем мы наполнили мир такими ужасными фантазиями? Кроме того, остается непонятным, откуда все-таки берутся наводнения и автокатастрофы.