митрополит Иларион (Алфеев) - Иисус Христос. Жизнь и учение. Книга I. Начало Евангелия

Hahn F. T e Titles of Jesus in Christology. P. 11–13, 288–299.

См., в частности: Taylor V. T e Formation of the Gospel Tradition. P. 119–141; Richardson A. T e Miracle Stories in the Gospels; Manson W. Jesus the Messiah. P. 33–50.

Meier J. P. A Marginal Jew. Vol. II. P. 595–601.

Blackburn B. T eios Anēr and the Marcan Miracle Tradition. P. 1–12, 263–266.

Содержательную критику этой теории на примере так называемой Марковой общины см. в: Peterson D. N . T e Origins of Mark. P. 151–202.

Conzelmann H. Te Teology of St. Luke. P. 13.

См., напр.: Stendahl K. T e School of Matthew. P. 20–29 (автор представляет Евангелие от Матфея как учебник для Матфеевой школы).

T ompson W. G . Matthew’s Advice to a Divided Community. P. 258– 264.

Carter W. Matthew. P. 71.

Deutsch C. Hidden Wisdom and the Easy Yoke. P. 17.

Meier J. P . T e Vision of Matthew. P. 6–15; Meier J. P . Matthew. P. XI–XII. Похожую картину рисует У. Луц, считающий, что «Евангелие от Матфея родилось в иудейско-христианской общине, которая становилась более открытой к христианской Церкви из язычников в период после 70 года». См.: Luz U. Studies in Matthew. P. 7–13.

Bauckham R. For Whom Were the Gospels Written? P. 45–46.

T ompson M. T e Holy Internet. P. 49.

Stanton G. N. A Gospel for a New People. P. 50–51.

Reicke B. Synoptic Prophecies on the Destruction of Jerusalem. P. 121.

Ex eventu ( лат .) – букв. «от события» или «на основе события».

Nolland J. T e Gospel of Matthew. P. 14.

Мецгер Б. Новый Завет. Контекст, формирование, содержание. С. 105. См. также: Turner D. L . Matthew. P. 7.

Mack B. L . T e Lost Gospel. P. 1.

Mack B. L . T e Lost Gospel. P. 1–2.