Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
Иларион (Алфеев), митр. Православие. Т. 1. С. 538–643.
Булгаков М. Мастер и Маргарита. С. 10–11.
Яновская Л. Творческий путь Михаила Булгакова. С. 249–250.
Price R. M. T e Incredible Shrinking Son of Man. P. 351 (“T ere might have been an historical Jesus, but unless someone discovers his diary or his skeleton, we’ll never know”).
Kelber W. H . T e Oral and the Written Gospel. P. 19.
Бокэм Р. Иисус глазами очевидцев. С. 383.
См.: Aland K. Kurzgefasste Liste der griechischen Handschrif en des Neues Testaments.
Тацит . Анналы. 15, 44. С. 298.
Иосиф Флавий. Иудейские древности. 20, 9, 1. С. 852–853.
Там же. 18, 3, 3. С. 763.
Ориген. Против Цельса. 1, 47 (SC. 132, 198); Толкование на Евангелие от Матфея. 10, 17 (SC. 162, 218).
Отметим, что в книге арабского христианского историка X века Агапия Манбиджского «Всемирная история» цитата из Флавия приводится в несколько иной версии: «В это время был мудрый человек, которого звали Иисус. Весь его образ жизни был безупречным, и он был известен своей добродетелью, и многие люди среди евреев и других народов стали его учениками. Пилат осудил его на распятие и смерть. Но те, кто стали его учениками, не отказались от его учения. Они рассказывали, что он им явился через три дня после распятия и что он был тогда живым; таким образом, он был, может быть, мессия, о чудесных деяниях которого возвестили пророки».
Изд.: Cureton W. Spicilegium Syriacum. P. 43–48. Рус. пер.: Горский Александр, прот . Письмо Мары Самосатского к сыну его Серапиону. С. 613.
Кирилл (Гундяев), митр. Слово пастыря. С. 102.
Бокэм Р. Иисус глазами очевидцев. С. 25–26.
Покорны П., Геккель У. Введение в Новый Завет. С. 21–23.
Borchert G. L . Jesus of Nazareth. P. 74–75.
Ириней Лионский. Против ересей. 3, 4, 1 (SC. 211, 44–46). Рус. пер.: С. 225.
См.: Casey M. T e Solution to the ‘Son of Man’ Problem. P. 61–67.
См.: Brown R. E . Jesus, God and Man. P. 1–38.
Букв.: «господа мои» (грамматическая форма pluralis majestatis).
Иоанн Златоуст, свт. Против аномеев. Беседа 5, 2 (PG. 48, 738). Рус. пер.: Т. 1. Кн. 2. С. 535.
См.: Rowe C. K . Early Narriative Christology. P. 197–218.
В общей сложности имя «Иисус» в Евангелии от Луки встречается 83 раза, из них 77 – в повествовательной части. См.: Lee D. Luke’s Stories of Jesus. P. 214.
Василий Великий. Письмо 38, Григорию брату о различии сущности и ипостасей. 4 (PG. 32, 329 B). Рус. пер.: С. 96.
Амфилохий Иконийский. О правой вере (Amphilochii Iconien-sis Opera. P. 315). Рус. пер.: С. 408. Сочинение сохранилось в сирийской версии.
Григорий Нисский. Большое огласительное слово 39 (PG. 45, 101 A). Рус. пер.: С. 105; к Авлавию о том, что не три Бога (PG. 45, 129 A). Рус. пер.: С. 125.
Bowman R. M., Komoszewski J. Putting Jesus in His Place. P. 267.
Иоанн Дамаскин. О ста ересях вкратце. 100 (Die Schrif en. Bd. 4. S. 60–67). Рус. пер.: С. 150–155.
Коран. 4, 171.
D. Martin Luthers Werke. Bd. 6. S. 10.
Исагогика – введение в изучение Нового Завета.
См.: Иисус и Евангелия: Словарь Нового Завета. Т. 1. С. 361–368.
Подробнее см. в: Bultmann R. Existence and Faith. P. 41–42.
Stanton G. N . Jesus of Nazareth in New Testament Preaching. P. 178.
См.: Иисус и Евангелия: Словарь Нового Завета. Т. 1. С. 359–361.
Там же. С. 353–358.
Augstein R. Jesus Menschensohn. S. 7.
Funk R. W. and the Jesus Seminar. T e Acts of Jesus. P. 1.
Ауни Д. Новый Завет и его литературное окружение. С. 17.
Бокэм Р. Иисус глазами очевидцев. С. 23.
Таковым Он представлен в трудах иудейского исследователя венгерского происхождения Г. Вермеша, пользующихся большим спросом и многократно переизданных на Западе ( Vermes G. T e Changing Faces of Jesus. P. 222–262; Vermes G. T e Authentic Gospel of Jesus. P. 398–417).
Читать дальше