Лев Тихомиров - Религиозно-философские основы истории

Иллюстрированная история религий. С. 260.

Г.-Ю. Шустер. Тайные общества, союзы и ордены. СПб., 1905. Т. I. С. 114.

У. Прескотт. Завоевание Мексики Фердинандом Кортецем. М., 1886. С. 20-21.

Геродот. История в девяти книгах. Перевод Мищенко. Книга «Клио». С. 11

Иллюстрированная история религий. С. 301.

С. Н. Трубецкой{9}. Курс истории древней философии. Ч. V —VI. С. 57.

Д-р Карл дю Прель (Дюпрель). Философия мистики, или Двойственность человеческого существа. Перевод Аксенова. Киев, 1911. С. 11-12.

Провозвестие Рамакришны. С. 69.

«Бхагавад-Гита», песнь XI (по франц. переводу Бюрнуфа).

Louis Menard. Hermes Trismegiste. Traduction complete. Paris, 1910. (Луи Менар. Гермес Трисмегист. Полное толкование. — Ред.)

Письма о духовной жизни. 4-е изд. М., 1903. С. 274

В нашей литературе довольно подробное изложение этих научных исследований дает г. В. Быков{12} в сочинении «Спиритизм пред судом науки, общества и религии». М., 1914. С. 148 — 217.

Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться. Письмо 13-е. С. 51 и сл.

Карл дю Прель (Философия мистики. Киев, 1911) видит источник мистики в двойственности человека, соединяющего в себе две «души», из которых одна, которой принадлежит наше сознание, — в сущности, низшая, умирающая и ничего не знает; другая же, для нас бессознательная, есть высшее бессмертное существо, которое имеет высшее познание. Проявление этой бессознательной души и есть явление мистическое.

У нас имеется сводка учения Писания и Отцов, а также примеров из житий святых, в книге некогда знаменитого игумена Марка «Злые духи и их влияние на людей» (Одесса, 1891). Сам отец Марк был игуменом Симонова монастыря в Москве в 80 —90-х годах прошлого века и имел целую лечебницу «бесноватых». Говорят, многие врачи посылали к нему на излечение психически больных известных категорий ввиду необычайно благотворного на них действия о. Марка.

Ниже, в главе 61, будет объяснено существенное различие между этими «погружениями в таинственное» и тем состоянием «созерцания» и «умного делания», которые существуют у христианских аскетов.

F. Lenormand. Указ. соч. С. 117 — 118

Иллюстрированная история религий. С. 222.

Francois Lenormand. Les sciences occultes en Asie. La Maqie chez les Chaldeen et les originis Accadiennes. Paris, 1874. C. 104—108. («Оккультные учения Азии. Халдейская магия и начала аккадов». — Ред.)

Г. О. Ланге. Египет. — Иллюстрированная история религий. С. 159-160.

Перевод г-жи Рагозиной{16} с перевода Бартоломо. «История Мидии». С. 118— 119.

Иллюстрированная история религий. Т. 2. С. 209.

Леманн переводит «Единое», и по самому Максу Мюллеру [«единый»] должен здесь скорее употребляться в среднем роде (см. с. 50).

«Гимн Насадии». Риг-Веда, X, 129, I. — Макс Мюллер. Шесть систем индийской философии{17}. М., 1901. С. 51.

«Законы Ману». СПб., 1913.

Браман Чаттерджи. Сокровенная религиозная философия Индии. Калуга, 1914.

Один божественный год составляет 360 лет людей. — Ред.

«Законы Ману».

Песнь IX. Йога высшей тайны знания.

Макс Мюллер. Шесть систем индийской философии. М., 1901. С. 163, 164, 165.

М. Мюллер. Указ. соч. С. 112-117.

Слово «Брахма» в значении «Первое» употреблялось в среднем роде; персонифицированный Брахма — мужского рода. — Ред.

Браман Чаттерджи. Сокровенная философия Индии. С. 43.

Эти противоречия объясняются компромиссами школ и сборным характером самих документов.

У нас есть русский перевод «Бхагавад-Гиты» (издание «Вестника теософии»), весьма затушевывающий все ее места, шокирующие христианское мировоззрение. Я везде цитирую исключительно действительно ученый перевод Бюрнуфа (французский), означенный же русский нахожу очень тенденциозным.

Амелино. Le ghosticisme Egyptien. С. 248. («Египетский гностицизм». — Ред.)

Макс Мюллер. Шесть систем индийской философии. С. 250 — 251.

В этой характеристике буддизма в значительной степени пользуюсь трудом А. И. Введенского «Религиозное сознание язычества», особенно в отношении учения об архатах.