Э. Сирота - Мифология. Для тех, кто хочет все успеть

Манга – японские комиксы. Манга, в той форме, в которой она существует в настоящее время, начала развиваться после окончания Второй мировой войны, испытав сильное влияние западной традиции, однако имеет глубокие корни в более раннем японском искусстве

Мангу в Японии читают и дети, и взрослые, она затрагивает сюжеты из всех областей жизни и бывает самых разных жанров: романтика, спорт, приключения, эротика, юмор, ужасы, история, фэнтези… Любой назовет вам с ходу самые известные манги: «Очень приятно, Бог», «Фейри Тейл», «Наруто», «Темный дворецкий». Оборот от издания манги в 2009 году составил более 420 миллиардов иен! По длинным манга-историям, если они пользуются успехом, снимается аниме, создаются видеоигры и множество другой продукции.

Но вдумайтесь, а что это такое, как не новая мифология с новым героем?

А чем, как не новым мифом, следует называть пользующийся огромной популярностью жанр фэнтези? Да, многие книги этого жанра – не образцы высокой литературы, но ведь ему отдали должное такие гиганты, как Клайв Льюис и сам Профессор, Джон Рональд Руэл Толкин, создавший целую вселенную Средиземья, где рождаются, живут и сражаются, встречаются и расстаются, совершают подвиги герои нового мира, со своими богами, хтоническими чудовищами, духами-покровителями, драконами и феями!

«В наш уродливый и благоразумный век поэзия, живопись, музыка черпают вдохновение не из жизни, а друг у друга»

А чем, как не новой мифологией, следует уже называть серии фильмов-франшиз о Бэтмене, Супермене, Железном человеке, Чудо-женщине, Человеке-Пауке, Капитане Америка, Людях Икс?

«Настоящее искусство не делается с добрыми намерениями»

Мифология, родившись на заре человечества, прекрасно чувствует себя и в компьютерную эру. С другой стороны, разве это плохо? Вот вы, например, готовы навсегда расстаться с мифом?

1. Фрэзер Дж. Золотая ветвь: Исследование магии и религии / Пер. с англ. М. К. Рыклина. – М.: «ТЕРРА – Книжный клуб», 2001.

2. Афанасьев А. Н. Древо жизни: Избранные статьи. – М.: Современник, 1982.

3. Элиаде М. Очерки сравнительного религиоведения. – М.: Ладомир, 1999.

4. Топоров В. Н. Мифы народов мира. – М.: Советская энциклопедия, 1980.

5. Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. – М.: Лабиринт, 2000.

6. Пропп В. Я. Морфология волшебной сказки. – М: Лабиринт, 1998.

7. Лотман Ю. М. Структура художественного текста // Об искусстве. – СПб.: «Искусство – СПБ», 1998.

8. Веселовский А. Н. Историческая поэтика / Ред., вступ. ст. и прим. В. М. Жирмунского. – Л.: Гослитиздат, 1940.

9. Мелетинский Е. М. Происхождение героического эпоса. Ранние формы и архаические памятники. – М.: Изд-во вост. лит-ры, 1963.

10. Мелетинский Е. М. «Эдда» и ранние формы эпоса. – М.: Наука, 1968.

11. Мелетинский Е. М. Поэтика мифа. – М.: Наука. 1976.

12. Стеблин-Каменский М. И. Мир саги. Становление литературы. – Л.: Наука, 1984.

13. Стеблин-Каменский М. И. Труды по филологии. – СПб.: Изд-во СПбГУ, 2003.

14. Мэнчип Уайт, Дж. Индейцы Северной Америки. Быт, религия, культура. – М.: Центрполиграф, 2011.

15. Харитонов В. Мифы индейцев Центральной Америки: Пополь-Вух; родословная владык Тотоникапана. – Екатеринбург: У-Фактория, 2006.

16. http://bibliotekar.ru/index.htm

17. http://www.krugosvet.ru/

18. http://dic.academic.ru/