Адель-Теодор Кури - Вера ислама - в сравнении с богословскими принципами католической Церкви

Здесь есть возможность читать онлайн «Адель-Теодор Кури - Вера ислама - в сравнении с богословскими принципами католической Церкви» — ознакомительный отрывок электронной книги совершенно бесплатно, а после прочтения отрывка купить полную версию. В некоторых случаях можно слушать аудио, скачать через торрент в формате fb2 и присутствует краткое содержание. Город: Москва, Год выпуска: 2019, ISBN: 2019, Жанр: Религиоведение, foreign_religion, Религиозная литература, на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале библиотеки ЛибКат.

Вера ислама: в сравнении с богословскими принципами католической Церкви: краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Вера ислама: в сравнении с богословскими принципами католической Церкви»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

Арабское слово «ислам» означает предание себя Богу, подчинение Его воле. Так как послушание Богу охватывает все сферы жизни, ислам не делает различий между светским и священным, между религией и повседневной жизнью. В своей книге известный востоковед Адель-Теодор Кури представляет основные положения учения ислама в сравнении с учением католической Церкви.

Вера ислама: в сравнении с богословскими принципами католической Церкви — читать онлайн ознакомительный отрывок

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Вера ислама: в сравнении с богословскими принципами католической Церкви», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.

Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Кроме чудесных событий, которые, согласно мусульманскому преданию, сопровождали зачатие, рождение и детство Мухаммеда, можно упомянуть следующее событие. Мухаммед должен был в двенадцатилетнем возрасте сопровождать своего дядю Абу Талиба в торговой поездке в Сирию. В Буере он встретил христианского монаха по имени Бахира. Этот монах предсказал Мухаммеду великое будущее. Это похоже на рассказ Евангелий о двенадцатилетнем Иисусе в Храме, и кроме того, должно подтвердить пророческое послание Мухаммеда через предсказание христианского монаха, человека, который обладает глубоким религиозным знанием и, помимо этого, может толковать необычные события.

Когда Мухаммеду был 21 год, он по совету своего дяди предложил богатой вдове Хадидже свои услуги в качестве караванщика. Из своих путешествий в Сирию молодой торговец привез не только большую прибыль, но и знания иудаизма и христианства, которые он приобрел во время контактов с религиозными общинами по пути в Сирию и на месте. Впечатленная его успехами, Хадиджа сказала, что согласится, если Мухаммед попросит стать его женой. Хотя вдова и была старше Мухаммеда на пятнадцать лет, они понимал друг друга настолько хорошо и любили друг друга так сильно, что их брак был очень счастливым. Пока Хадиджа была жива, у Мухаммеда не было другой жены. Только Хадиджа родила ему детей. Из этих детей выжила лишь Фатима, позднее она вышла замуж за Али, ставшего затем халифом. Она, таким образом, праматерь всех потомков Мухаммеда. Женитьба на Хажидже означала для Мухаммеда, помимо прочего, значительное улучшение социального положения и особенную поддержку. Коран напоминает пророку этот поворот в его жизни.

Сура 93, 7–8: «Он нашел тебя заблудшим и повел прямым путем. Он нашел тебя бедным и обогатил».

Его социальный престиж вырос настолько, что его стали просить о посредничестве во время споров.

2.2. Призвание Мухаммеда

Согласно мусульманскому преданию Мухаммеду было примерно сорок лет, когда с ним произошло событие, которое стало началом его пророческой миссии. Мухаммед был очень религиозным человеком. Впечатления и знания, которые он получил во время контактов с иудеями и христианами, а также с богоискателями в Мекке и в других местах, а также упадок традиционного политеизма привели к тому, что он все чаще задумывался о религиозном значении и смысле жизни мекканского общества. Его тянуло к одиночеству. По примеру христианских монахов он посвятил себя религиозным упражнениям в окрестностях Мекки, прежде всего в пещере Хира. Однажды с ним случилось то, что в Коране и мусульманском предании трактуется призванием к пророческой миссии. Данные предания различаются в деталях, но они подчеркивают то, что это событие действительно произошло, и то, что оно оказало большое влияние на жизнь Мухаммеда.

Что это было за событие, описывает Ибн Исхак в биография пророка (сире), при этом он одинаково учитывает элементы предания и данные Корана:

«Пророк рассказывает об этом: в то время как я спал, пришел ко мне он (Гавриил) с покрывалом из шелка, в котором находилась книга. Он сказал: Читай! Я сказал: Не могу читать! Тогда он начал душить меня книгой, так, что я думал, что я умру. Затем он отпустил меня и снова сказал: Читай! Снова я сказал: Я не могу читать! И снова он душил меня, так, что я думал, что должен умереть. Затем он отпустил меня и снова сказал: Читай! И снова я сказал: Я не могу читать! И снова он душил меня, так, что я думал, что должен умереть. Он отпустил меня и снова сказал: Читай! Я сказал на это: Что должен я читать? Это я сказал только затем, чтобы он мне не делал того, что сделал раньше».

На вопрос: «Что же я должен читать?» – Гавриил ответил: «Читай во имя твоего Господа, Который сотворил все сущее, сотворил человека из сгустка крови. Читай, ведь твой Господь – Самый великодушный. Он научил посредством письменной трости – научил человека тому, чего тот не знал» (сура 96, 1–5).

«Мухаммед продолжает свой рассказ о первом откровении: “И так я читал эти (слова). Тогда оставил меня Гавриил и удалился. Я же проснулся от сна и чувствовал, как будто в мое сердце было вписано писание. Я отправился в путь и когда я достиг середины склона горы, услышал я с небес голос: “Мухаммед, ты пророк Бога и я Гавриил!”. Тогда я взглянул на небеса и вот: Гавриил стоял в образе человека на тверди небесной и сказал: “Мухаммед, ты пророк Бога и я Гавриил!”. Я стоял и не шевелился, и смотрел на него. Когда же я отводил от него взгляд и все равно видел его повсюду, в какую бы сторону тверди небесной я бы ни смотрел. Так я остался стоять и не покидал своего места» (цит. по Stieglecker, Die Glaubenslehren des Islams, 357, 358).

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Похожие книги на «Вера ислама: в сравнении с богословскими принципами католической Церкви»

Представляем Вашему вниманию похожие книги на «Вера ислама: в сравнении с богословскими принципами католической Церкви» списком для выбора. Мы отобрали схожую по названию и смыслу литературу в надежде предоставить читателям больше вариантов отыскать новые, интересные, ещё непрочитанные произведения.


libcat.ru: книга без обложки
Катехизис Католической Церкви
Святитель Николай Сербский (Велимирович) - Вера святых. Катехизис Восточной Православной Церкви
Святитель Николай Сербский (Велимирович)
Отзывы о книге «Вера ислама: в сравнении с богословскими принципами католической Церкви»

Обсуждение, отзывы о книге «Вера ислама: в сравнении с богословскими принципами католической Церкви» и просто собственные мнения читателей. Оставьте ваши комментарии, напишите, что Вы думаете о произведении, его смысле или главных героях. Укажите что конкретно понравилось, а что нет, и почему Вы так считаете.

x